Haramlığa sebep olan süt emzirmenin süresi

Fakihler, “Sütten ayrılması da iki yıl (sürmüştür).” ayetine dayanarak hürmete sebep olacak emzirme müddetinin iki yıl olduğuna hükmetmişlerdir. Bu iki sene emme müddetinin tamamıdır. Fakihler ayrıca, “Anneler çocuklarını iki bütün yıl emzirirler.” (Bakara: 233) ayetine de istinâd ederler. Bu âyet de gösteriyor ki süt emme miktarının en çoğu iki senedir. Bu görüş cumhûrun (Şafii, Maliki ve Hanbeli) görüşüdür. İmâm-ı A’zam Ebû Hanife (rh.a.) ise “Onun bu taşınması ile sütten kesilmesi (müddeti) otuz aydır.” (Ahkaf: 15) âyetine dayanarak harama se beb olacak emme müddetinin iki sene altı ay olduğuna hükmetmiştir. İmâm-ı A’zam (r.a) bu âyet-i kerîmeyi iki vecihle delil almaktadır:

Birincisi, âyetteki “taşınması” kelimesinden maksat ceninin anne karnında taşınması değildir. Buradaki “taşınma” Çocuğun annesinin elleri üzerinde taşınmasıdır. Buna göre âyetin anlamı, “Anne çocuğu doğumundan sonra emzirmek için otuz ay taşır.” olmaktadır. Dolayısıyla bu müddetin hepsi süt emzirme müddeti olur.

İkincisi ise Allah Teâlâ bu âyette iki şey zikretmiştir. Birisi “taşınmak” diğeri “sütten kesilmek“tir. Bu iki şeyi zikrettikten sonra bir de müddet beyan etmiştir ki bu da “otuz ay”dır. O zaman bu otuz ay, her ikisine de ayrı ayrı birer müddet olur. Bu ikinci tevcîhe göre âyetin mânâsı, “Otuz ay karnında taşımıştır ve otuz ay da emzirmiştir.” olur. İmâm-ı A’zam (rh.a.), bu tevcîhlerle çocuğun emme müddetinin otuz ay olduğuna hükmetmiştir.

İmâm-ı A’zam’ın (rh.a.) bu görüşüne talebeleri olan İmâm Muham med (rh.a.) ve Ebû Yûsuf (rh.a.) muvâfakat etmemişlerdir. Bunlar da cumhûr gibi çocuğun emme müddetinin iki sene olduğuna hükmetmişlerdir.

İmâm-ı A’zam’ın (r.a) delilleri ile cumhûrun delilleri karşılaştırıldığında cumhûrun görüşünün tercihe olduğu görülür. Zira talebeleri bile ona muhalefet etmişlerdir. En iyisini Allah (c.c.) bilir.

Kaynak Ahkam Tefsiri

Süt Emzirme Müddeti ve Haramlık Sebebiyle Fakihlerin Görüşleri

Süt emzirmenin haramlık doğuracak süre ve kapsamı, İslam fıkhında önemli bir mesele olarak ele alınmıştır. Bu konuda fakihler arasında farklı görüşler bulunmaktadır. Haramlık doğuran süt emzirme süresi, temel olarak Kur’an-ı Kerim’deki ayetlere dayandırılmaktadır.

Kur’an-ı Kerim’den Deliller

Allah Teâlâ, “Anneler çocuklarını iki bütün yıl emzirirler.” (Bakara: 233) ayetinde süt emzirme süresinin iki yıl olarak belirlendiğini ifade etmiştir. Aynı şekilde, “Sütten ayrılması da iki yıl (sürmüştür).” (Lokman: 14) ayeti de bu süreyi teyit etmektedir. Bu iki ayet, cumhur (Şafiî, Malikî ve Hanbelî mezhepleri) tarafından esas alınarak, haramlık sebebiyle emzirmenin en fazla iki yıl olacağı şeklinde yorumlanmıştır. İslam hukukunda, bu iki yıl, süt emmenin tamamlanmış süresi olarak kabul edilmektedir.

Ancak, “Onun bu taşınması ile sütten kesilmesi (müddeti) otuz aydır.” (Ahkaf: 15) ayeti, farklı bir yorumun kapısını aralamaktadır. Bu ayeti delil alan İmam-ı A’zam Ebû Hanife, süt emzirme süresinin otuz ay olabileceğine hükmetmiştir.

İmam-ı A’zam’ın Görüşü

İmam-ı A’zam Ebû Hanife, bu ayeti iki şekilde delil getirmiştir:

Taşınma Kavramı:
Ayette geçen “taşınma” ifadesinden, ceninin anne karnında taşınması değil, çocuğun doğumdan sonra annenin kollarında taşınması kastedilmektedir. Bu durumda, ayetin anlamı şu şekilde olur: “Anne çocuğu doğumdan sonra emzirmek üzere otuz ay taşır.” Buna göre, otuz aylık süre tamamen emzirme süresi olarak değerlendirilebilir.

Sürelerin Ayrılığı:
Ayette, “taşınma” ve “sütten kesilme” olmak üzere iki kavram zikredilmiş, ardından bu iki durumu kapsayan bir süre olarak “otuz ay” belirtilmiştir. İmam-ı A’zam bu ifadeyi, “Otuz ay karnında taşımıştır ve otuz ay da emzirmiştir.” şeklinde yorumlamış ve süt emzirme süresini otuz ay olarak kabul etmiştir.

Cumhur’un Görüşü

Cumhur, yani Şafiî, Malikî ve Hanbelî fakihler, emzirme süresinin iki yıl olduğu görüşündedir. Onlar, Ahkaf: 15 ayetini, çocuğun anne karnında taşınma süresinin asgari altı ay ve emzirme süresinin ise en fazla iki yıl olduğu şeklinde yorumlamışlardır. Bu görüş, Bakara: 233 ve Lokman: 14 ayetleri ile de desteklenmiştir.

İmam Muhammed ve Ebû Yusuf’un Görüşleri

İmam-ı A’zam’ın iki büyük öğrencisi olan İmam Muhammed ve Ebû Yusuf, cumhurun görüşüne katılmış ve süt emzirme süresinin iki yıl ile sınırlı olduğunu savunmuşlardır. Bu durum, İmam-ı A’zam’ın görüşünün kendi mezhebinde dahi bir tartışma konusu olduğunu göstermektedir.

Sonuç ve Tercih Edilen Görüş

İmam-ı A’zam’ın delilleri güçlü olmakla birlikte, cumhurun görüşü daha kuvvetli görülmektedir. Özellikle İmam Muhammed ve Ebû Yusuf’un da cumhura katılması, iki yıllık sürenin daha yaygın kabul görmesine sebep olmuştur. Bu bağlamda, İslam toplumunda uygulama, çoğunlukla iki yıl esasına dayanmaktadır. Ancak, İmam-ı A’zam’ın görüşü de göz ardı edilmemeli ve gerekli durumlarda dikkate alınmalıdır.

Sonuç olarak, en iyisini Allah Teâlâ bilir. Fakihlerin farklı görüşleri İslam hukukunun geniş kapsamlı ve esnek bir yapıya sahip olduğunu göstermektedir.

DİNİ SİTE

https://www.dinisorusorcevapal.com/soru-etiketi/sut-kardesligi

https://www.dinisorusorcevapal.com/soru-etiketi/sut-hisimligi

BENZER KONULAR:

• süt kardeşliği evlenmeye engel midir?
• süt kardeşliği hükümleri
• Hanefi mezhebine göre süt kardeşliği
• Haram olan birşey süt kardeşliği
• süt kardeşliği soruları
• Tümünü görüntüle.
• Abimin süt kardeşiyle evlenebilir miyim
• süt kardeşlik
• süt kardeşin kardeşi ile evlenmek caiz mi?
• süt kardeşinden abdest bozulur mu
• Tümünü görüntüle.