3 talâkla kocasından ayrılan kadının eski kocasıyla, tekrar evlenmesi helâl midir?

Üç talâkla kocasından ayrılan bir kadının şer’î hükmü nedir? Kadının kendisini boşayan kocasıyla, tekrar evlenmesi helâl midir?

“Yine erkek, zevcesini (üçüncü defa olarak) boşarsa ondan son ra kadın kendinden başka bir ere nikâhlanıp varıncaya kadar, ona (o, birinci zevcine) helâl olmaz. Bununla beraber, eğer bu (yeni) koca da onu boşar da onlar (birinci zevc ile aynı zevce) Allah’ın sınırları ni ayakta tutacaklarını zannederlerse (iddet bittikten sonra) tekrar birbirine dönmelerinde (evlenmelerinde) her ikisi hakkında da vebâl yoktur.” âyeti üç talâkla kocasından ayrılan bir kadının, ikinci bir er kekle evlendikten sonra boşanıp ilk kocasıyla ikinci kocanın iddet müd detinden sonra tekrar evlenebilmesine işaret eder.

Fakihler, üç talâkla ayrılmaya beynûne-i kübra (büyük ayrılık) adını vermişlerdir. Çünkü Allah (cc.), önce talâkı anmış, daha sonra da onun iki defa olduğunu beyân etmiştir. Bilahare hül’ün hükmünü ifade ve “Yine erkek, zevcesini boşarsa…” âyetiyle de üç talâkla ayrılmayı zikretmiştir.

Kurtubi bu hususta şöyle der: “Yine erkek zevcesini boşarsa…” âyetinden murad, üçüncü talâktır. Üç talâkla boşanan kadın, kocasının dışında bir erkekle evlenip boşandıktan ve iddet müddetini tamamla dıktan sonra evlenebilir. İslâm âlimlerinin hepsi bu konuda icmâ’ et miştir. Hiç kimsenin âyete muhâlif bir görüşü de yoktur.”

Cumhûr (çoğu âlimler) ve dört mezhebin müctehidlerine göre, âyetteki “nikâh”tan maksat, nikâh akdi değil, cinsî münâsebettir. Öyleyse üç talâkla ayrılan bir kadının, ikinci kez evlendiğinde cinsî münâsebette bulunması şarttır.

Sa’id b. Müseyyeb’ten (r.a) vârid olan rivâyete göre, talâkla koca sından ayrılan bir kadın için, ikinci defa birinci kocasıyla evliliğinde, yalnız nikâh akdi yeterlidir.

Bu rivâyetin kesinlikle zayıf olduğu açıktır. Çünkü aşağıda nakle deceğimiz sahih hadislerle çelişmektedir.29 Şöyle ki Cumhûr ile dört Ehl-i Sünnet mezhebi müctehidleri, İbn Cerîr’in, Hz. Âişe’den (r.anha) rivâyet ettikleri, “Rufâa’nin hanımı Resûlullah’a (s.a.v.) gelerek, “Ben Rufâa’nin hanımı idim. O beni boşadı. İddetim dolduktan sonra Abdurrahman b. Zübeyr (r.a) ile evlendim. Yalnız cinsel gücünün bir bez parçası gibi ha reketsiz olduğunu gördüm.” deyince Resûlullah (s.a.v.), “Tekrar Rufâa’ya dönmek mi istiyorsunuz? Sen, Abdurrahman b. Zübeyr’in (r.a.) balın dan, o da senin balından tadıncaya (cinsî münâsebette bulununcaya) kadar ona dönemezsiniz.” hadisine istinâd ederek, âyette “nikâh”tan muradın, yalnız nikâh akdi değil, onunla beraber cinsî münâsebette bulunma olduğuna hükmetmişlerdir. Bu hadîs, Kütüb-i Sitte sahipleri tarafından rivayet edilmiştir.

Bazı âlimlere göre, âyetin lafzı da bizzat cinsî münâsebetin yapıl masina delâlet eder.
İbn Cinni, “Ebû Ali’ye, «Filankes, kadını nikâhladı» sözünün an lamını sorduğumda, “Arablar bu cümleyi iki ayrı anlamda kullanırlar. «Filan erkek, filan kadınla nikâhlandı.» dedikleri zaman, «O erkek, of kadınla nikâh yaptı.» anlaşılır. Eğer onlar, «Erkek, âilesini nikâhladı.>> dedikleri zaman ise «Erkek, kadınla cinsî münâsebette bulundu.»> mü lahaza edilir. Bu âyette açıkça cinsi münâsebette bulunma anlaşılır.” diyor.” Ahkamul Kur’an C.Yıldırım

BENZER KONULAR:

• 3 talakla boşananlar şafii mezhebini taklit edebilir mi
• İslam’da Boşanan kadının nafaka hakkı
• 3 kere boş ol deyince nikah düşer mi
• Talakla ilgili sorular
• Şahitsiz boşama olur mu
• Tümünü görüntüle.