Şafi mezhebine göre Namazda mekruh olan ve namazı bozan şeyler

S. 1. Namazı bozan şeyler nelerdir?

C. 1. Namazı bozan şeyler:

1. Kasten konuşmak: İki harfli veya anlamı olan tek harfli bir kelimeyle konuşulduğunda namaz bozulur. Gülme, ağlama, inilti, gicık giderme (boğazdaki gıcığı gidermek için öksürük) ve ah çekmek gibi hallerde iki harflik bir ses oluşursa namaz bozulur. Bir özürden dolayı ise, altı harften az olması durumunda namaz zi bozmaz fakat daha fazlası bozar.
2.Yeme ve içme: Mideye bir nesne ulaşır ve örf olarak çok sayılırsa namazı bozar, az sayılırsa bozmaz. Bunun kasten veya sehven ya da haram olduğu bilinmeden yapılması fark etmez,
3. Fiili bir rüknün fazlalığı: Örneğin kasten fazla bir rüku yapılır sa namaz bozulur. Ancak Fatiha’yı tekrarlamak gibi sözlü rü künlerin fazlalığıyla bozulmaz.
4. Fazla hareket etme: Namazın cinsinden olmayan, ard arda üç adım gibi fazla hareket, sehven de olsa namazı bozar. İki adım gibi az veya toplamı çok olup ayrı ayrı yapılan hareketler, namazı bozmaz. Atlama gibi fahiş hareketler her halükarda bozar.

S. 2. Namaz esnasında oluşan pisliğin hükmü nedir?

C. 2. Mutmain olunacak kadar zaman geçmeden ve taşırmadan hemen izale edilebilirse, namazı bozmaz. Aksi takdirde namaz bozulur.

S. 3. Namaz esnasında vakit için yapılan içtihadın hatalı olduğu anlaşılırsa, hüküm ne olur?

C. 3. Bu durumda namaz hemen bozulur.

S. 4. Namazdayken rüzgârdan dolayı avretin açılmasıyla namaz bozulur mu?

C4. Namazı bozan hareketlerden kaçınarak hemen örtülebilirse bozuk maz, yoksa namaz sahih olmaz.

S. 5. Namaza başlamadan önce abdestsiz olduğunu bilen kişi, na maz esnasında abdest alıp almadığında şüpheye düşer ve bu şüphe üzerinden bir namaz rüknünün sığdığı bir zaman dilimi geçerse hükmü ne
olur?

C. 5. Bu durumda namaz bozulur.

S. 6. Namaz kılan kişinin üzerine saldıran yılan v.b. vahşi bir hay vana vurup defedebilmek için oluşacak çok hareket, namazı bozar mı?

C. 6. Zaruretten dolayı bu durumda fazla hareket etmek namazı bozmaz.

S. 7. Namaz esnasında niyet getirilip getirilmediğinden şüphe edil mesi, namazı bozar mı?

C. 7. Niyetin getirilmesinde veya öğle mi yoksa ikindi mi niyet edildiğinde şüphe edilir ve bu şüpheyle birlikte bir rükün kılınacak kadar zaman geçmiş, namaz bozulur.

S. 8. Selamdan sonra rekâtların sayısında şüphe edilirse hükmü ne olur?

C. 8. Bu şüphe bir zarar vermez ve zamanın uzun veya kısa olması da fark etmez.

S. 9. Hem niyet hem de ihram tekbirinde şüphe etmenin hükmü nedir?

C. 9. Selamdan önce şüpheye düşülür ve üzerinden çok zaman geçerse namaz bozulur. Selamdan sonra şüphe oluşursa namazı tekrarlamak gerekir, çünkü akdin aslında şüphe edilmiştir.

S. 10. Namazın sıhhat şartlarından birisinde tereddüt etmenin hükmü nedir?

C. 10. Bu tereddüt selamdan önce ise, hükmü niyet ve ihram tekbirinin hükmü gibi olur. Selamdan sonra ise, bir rükünde şüphe etmeye benzer ki zararı yoktur.

S. 11. Abdestsiz olduğunu bilip, abdest alıp almadığında tereddüt edenin hükmü nedir?

C. 11. Namaza başlamadan önce tereddüt ederse abdest alması gerekir. Namaza başladıktan sonra tereddüt oluşursa, mutmain (ikrar sağlama) ola cak kadar zaman geçmemişse zarar etmez, yoksa namaz bozulur.

S. 12. Selamdan sonra rükünlerden birini terk ettiğini bilenin hükmü nedir?

C. 12. Selamdan sonra fazla zaman geçmişse namazı tekrarlaması ge rekir. Fazla zaman geçmemişse yerine getirmediği rüknü yapar ve tekrar selam verir.

S. 13. Namazın mekruhları nelerdir?

C. 13. Mekruhların bazıları şöyledir:
1. Sıkışmışken veya uykuluyken yahut aç ve susuzken namaz kılmak.
2.İştah çekici bir yemek veya içecek hazırken, vakit olduğu halde namaza durmak
3. Namaz esnasında parmakları birbirine geçirmek
4.İhtiyaç dışı başıyla sağı solu taramak
5. Göğe bakmak ve izlemek
6.Elbiseleri ve saçı tutmak veya sangan altına sokmaya çalışmak
7. Alnından tozu silmek
8.Üfürmek veya esnemek, çok zorlandi takdirde elle ağızı kapatmak gerekir.
9. Rüküda başı fazla eğmek
10.Eli bele koymak
11. Ön veya sağ tarafa tükürmek, ihtiyaç olduğu takdirde sol tarafa veya elbisenin içine ya da ayak altına tükürülmelidir.
12.Göz, kaş ve dudak ile işaret
13.Burun veya ağız elleme etmek
14. Ihtiyaç dışı, kör de dähil, gözleri kapatmak
15. Tek ayak üzerinde durma veya birini diğerinin önüne geçirme yahut erkek için, ikisini birbirine yapıştırmak
16. Rükûda başı eğme veya sırt hizasından fazla kaldırmak
17. Erkeğin rükû ve secdede pazılarını yanlarına ve kamını dizlerine yapıştırması
18.Secdede alnı yere vurmak
19.Kolları yere koymak
20. Sesli yerlerde sessiz, sessiz yerlerde sesli okumak
21.Imam arkasında sesli okumak ve âmin dememek
22. İlk iki rekâtta sure okumamak
23. Nakil (rükûa secdeye giderken) tekbirleri ve ebatları terk etmek
24.Birinci tahiyyatı uzatmak
25.İstihare (iki secde arasındaki) oturuşunu uzatmak
26.Memumun (imama uyan) söz ve fiillerde imamla aynı anda hareket etmesi
27.Düştüğünde düşecek şekilde bir şeye dayanmak.

S. 14. Sokakta veya hamamda namaz kılmanın hükmũ nedir?

C. 14. Vakit endişesi yoksa buralarda namaz kılmak mekruhtur.

S. 15. Zeval vaktinin kerahet hükmünde istisna var mıdır?

C-15: Evet, Cuma günü zeval vakti müstesnadır.

S. 16. Namazın nehyedildiği vakitlerde sebepli sünnetleri kılmak haram mıdır?

C. 16. Hayır, güneş tutulması gibi sebebi olan nafile namazlar her zaman kılınabilir.

S. 17. Namaz kılmayanın (tariku’s-salat) hükmü nedir?

C. 17. Namaz kılmayanın hükmü iki ayrı durumda incelenir:
Birincisi: Vacip olmadığını düşünüp veya hafife alarak kılmayan kimse, bu kişi mürtet olup dinden çıkar. Çünkü dinin gereklerinden birini inkâr etmiş veya hafife almış olur.
İkincisi: Vacip olduğuna inanan ancak uyuşukluk, tembellik vb. ne gidenlerden kılmayan kimse, bu kişi Müslümandır fakat-israf ettiği takdir de-had gerektiren bir suç (günah) işlemiş olur. Öncelikle ona tevbe etmesi ve namaz kılması emredilir. Bu emri hâkim veya naibinin yapması gerekir. Hâkim yapmazsa herhangi bir Müslümanın mutlaka yapması gerekir. Bu vacip ve gerekli bir emirdir ve hemen yapılması gerekir. Aksi takdirde du rumunu bilen bütün Müslümanlar günahkar olurlar. Tevbe etmek ve namaz kılmazsa, öldürülerek had edilmesi gerekir.

S. 18. Ceza verilmeden önce ne kadar zaman tanınır?

C. 18. Yukarıda geçtiği gibi tevbe etmesi istenir. Tevbe etmediği takdirde hâkim, had (ölüm) cezası vereceğine dair uyanda bulunur ve ulaşabilece ği bir yerde mühlet vererek bir namaz vaktinin zaruret ve özür vakti çıkana kadar gözetim altına alır. Özür vakti, bir namazı diğeriyle cemi tehir olarak cemi edildiği vaktin sonudur. Örneğin öğle namazını, güneşin batıp akşam vakti başlayana kadar kılmazsa, had uygulanır. İkindi namazı da oğle na mazı gibidir. Çünkü özür sahipleri için ikisi cemi edilir ve cemi tehir olarak son vakitleri güneşin batışı dır. Akşam ve yatsı namazı için ise imsak vaktine kadar kılmazsa had uygulanır. Çünkü ikisinin cemi tehir olarak vakitleri şafağa kadardır. Kilmadığı namazın zaruret vakti de çıktığında, tevbe talebi ve ölüm tehdidine rağmen hala kılmamakta diretirse, had infazına geçilir.

S. 19. Cezaya neler terettüp eder?

C. 19. Tembellik vb. sebeplerden dolayı namaz kılmayıp had edilen kişinin hükmü diğer Müslümanlarla aynıdır. Meşru şekillerde yıkanıp kefenlenmesi, namazının kılınıp defnedilmesi vaciptir. Kendisiyle akrabaları arasındaki akrabalık bağı bu cezadan etkilenmez. Dolayısıyla akrabaları mirasçısı olur ve eşi yas tutup iddet çeker.
. Önemli bir nokta: Allah ile arasında bir yakınlığın olduğunu iddia edip kendisinden namazların düşürüldüğü ve bazı haramların ken disine helal kılındığını söyleyen kişinin, namazı inkâr eden kim se gibi, öldürülmesinin vacip olduğunda şüphe yoktur. Örneğin Kâbe’den uzak olduğu halde gidip orada namaz kıldığını iddia edip farz namazları terk eden kişinin -bazılarından nakledildiği gibi hakkında fukaha diyor ki: Bu tip kişilerin öldürülmesi, yüz kāfirin öldürülmesinden daha hayırlıdır. Çünkü bunların zararları daha çoktur.

BENZER KONULAR:

• Namazı tekrarlamak
• Namazda sesli nefes almak namazı bozar mı?
• Namazın Mekruhları Diyanet
• Şafii mezhebinde namazın mekruhları maddeler halinde
• Tümünü görüntüle.