Kur’an-ı Kerim’e İnanmak

Kuran ı kerimde iman ile ilgili ayetler

Kur’an, Allah Teâlâ’nın kelamıdır ve O’ndan, nasıl olduğu bilinmeksizin söz olarak çıkmış; Allah bunu, peygamberine vahiy olarak indirmiş ve müminler de Kur’an’a bu minval üzere iman edip kesinlikle kanaat getirmişlerdir. Yani Kur’an, Allah’ın hakiki sözüdür, mecazi kelamı değildir.

Allah’ın kelamı, O’nun zâtında devamlı bulunan, yani zatı ile kaim olan Kelâm sıfatının kullarına yansımasıdır. Bu yansıma ile ortaya çıkan eser, Kur’an-ı Kerim’dir. Kur’an, harf ve sesler den ibaret değildir. Bu itibarla da Allah’ın diğer sıfatları gibi kadim ve ezelidir. Eğer Allah’ın kelami kadim değil de hadis olsa idi, Allah’ın zâtı hadislere mahal olurdu ki bu muhaldir, olacak şey değildir. Fakat elimizde bulunan Mushaf dediğimiz Kur’an’ın harfleri bazılarının dediği gibi mahluk değildir, diyemeyiz.

Kim Kur’ân dinler ve dinlediği Kur’an’ın insan sözü olduğu nu iddia ederse, küfre girmiş olur. Allah, bu tür iddia sahibini “Onu cehenneme atacağım” diyerek, kınamış, ayıplamış ve bu kişiyi cehennem ile tehdit etmiştir. Allah, Kur’ân için “Bu, beşer sözünden başka bir şey değildir” diyeni cehennem ile korkutup onun cehennemlik olduğunu bildirince biz anlamış oluyoruz ki, Kur’an ancak beşerin yaratıcısının sözüdür ve in san sözü asla Kur’an’a benzemez. Kim Allah’ı, insanda bulunan sıfatlarla nitelerse mutlaka küfre girmiş olur. Artık bu gerçeği gören bir ibret alır da kafirlerin söylediği bu tür sözlerden ve ileri sürdüğü bu görüşlerden uzak durur. Netice itibariyle anlar ki, Allah Teâlâ’nın sıfatları var diye insanlara benzediği söylenemez.

Münafıklar, Kur’an’ın, insan hayatındaki etkisini gözden düşürmek maksadı ile Kur’an’a insan sözü diyorlardı. Lafız, mana ve hüküm itibarı ile Kur’an’ı, beşeri söz ve hükümler seviyesinde görmek küfürdür. İnsanlığın hayatına ilahi iradeyi hakim kılma maksadıyla indirilen Kur’an hükümlerini küçümsemek yine küfürdür.

Kur’ân’a yaratılmış söz olarak bakan Mutezile mezhebinin görüşlerini modern Avrupa kendi emelleri açısından uygun gördüğü için bu görüşleri hâlâ gündemde tutmaya çalışmaktadır. Bu gayesini, doktora yapmak vb. araştırmalarda bulunmak üzere Avrupa’ya giden araştırmacılara, yaptığı sinsice ilmi propaganda metodu ile gerçekleştirmek istemektedir. Emperyalist Avrupa’nın en büyük emellerinden biri de Kur’ân hükümlerinin terk edilmesinin sağlanması idi. Bu açıdan bakıldığında Kur’an’a mahluk yaratılmış demenin anlamı şu neticeyi doğurmaktadır: Kur’an yaratılmış olursa diğer yaratıklar gibi zaman içinde eskiyip hükmünü kaybeder ve insan hayatından kaldırılır. İşte

Kur’an’a mahluk demek, neticede böyle bir batıl görüşe zemin hazırlamış olur.

Kur’ân hakkında mücadeleye girmeyiz; Biliriz ki Kur’ân, àlemlerin Rabbının kelámidır. Kur’án’ı, Rühu’l-emin olan Cibril indirmiş ve peygamberlerin efendisi Hz. Muhammed’e (s.1.2) öğretmiştir. Yine bilmekteyiz ki, Allah’ın kelamına mahlukatın sözlerinden hiç bir şey denk olamaz. Kur’an’ın yaratılmış olduğuna inanmayız. Bu hususta Ehl-i sünnet ve’l-cemaa ta muhalefet etmeyiz.

İlahi iradenin, kelam sıfatı vasıtası ile insan hayatına yansımış şekli olan” Kur’an, kıyamete kadar insanların hayatını tan zim edecektir. Allah’ın kelâmı yaratılmış olmadığı için eskimez ve hükmü geçersiz sayılmaz. En yüce varlık olan yaratıcının kelamı Kur’an, Allah’a en yakın ruhani varlık olan melek vasıtası ile kâinatın en şereflisi Hz. Muhammed’e (sav) öğretilmiştir. Bu yüce irade insanoğluna intikal ederken, Allah tarafından en güzel biçimde muhafaza edilmiştir. Değeri bu kadar yüce olan Kur’an için mahluk demek, modasının geçtiğini söylemek ve Kur’ân karşısında beşeri iradeye talip olmak küfürdür. Ehl-i sünnetin itikadı budur. Nitekim Rasulullah efendimiz buyur muştur ki, “Kim Ehl-i sünnet velcemaatten ayrılırsa iman bağını boynundan atmış demektir” Kur’an’a ve Hz. Muhammed’in (sav) sünnetine bağlı olan topluma “Sevad-ı a’zam” denilmekte ve bu cemaatten ayrı kalınmaması emredilmektedir. İşte bu vasıfta olan ümmetin, dalalet üzere birleşmeyeceğini haber veren yüce Peygamber, yine bu müslüman toplumun güzel gör düğü şeyin Allah katında da güzel olduğunu beyan etmekte ve Kur’an’a tabi olan İslam Ümmetinin insanlık için bir garanti olacağını haber vermektedir. Kur’an’a iman etmek farz olduğu gibi onun hükümlerini tatbik etmek de farzdır. Kur’an bunun için gönderilmiştir. Kur’an, hakkında mücadele edilecek bir kitap değildir. Çünkü o, tartışılmaz bir gerçektir. Beşeri irade ilahi iradeyi tartışamaz. Bu yüzden Kur’an hakkında mücadeleye girmek insanı dalâlete ve küfre götürebilir.

BENZER KONULAR:

• kitaplara iman ile ilgili sorular ve cevapları
• kitaplara iman nedir diyanet
• kitaplara iman ne demektir
• kitaplara iman nasıl olmalıdır
• ilahi kitaplara iman ne demektir kısaca
• Tümünü görüntüle.