Share
Görme Özürlünün Avlanmasının Ve Hayvan Boğazlamasının Hükmü
Question
13. A’mânın Avlanmasının Ve Hayvan Boğazlamasının Hükmü
a. Hanefî Mezhebi:
Hâşiyetu İbn Abidin’de: “A’mânın hayvan boğazlamasının mekruh olması gerekir” denmiştir. [249]
b. Şafiî Mezhebi:
Nevevî Mecmu’unda şöyle demektedir: “A’mânın hayvan kesmesi mekruhtur. Çünkü belki boğazlama işleminde hata edebilir. Eğer usulüne uygun boğazlayabilirse helâl olur. Zira onda eksik olan sadece görmektir. Bu ise onun boğazlamasının haram olmasını gerektirmez. [250]
Gene Mecmu’da şöyle deniyor: “A’mânın hayvan boğazlaması, tenzihen mekruhtur. Bunda ihtilaf yoktur. İki kavilden en sahih olanına göre ok atmak ve köpek salmak suretiyle avlanması helâl olmaz. [251]
Gene Mecmu’da. şu bilgiler bulunmaktadır: “A’mânın hayvan boğazlaması ihtilafsız helâldir. Fakat tenzihen mekruhtur. Atışla ve köpek salarak avlanması konusunda Horasanlıların kitabında iki meşhur kavil vardır. Bunların en sahih olanı haram olmasıdır. Çünkü o avı görmez. Bu itibarla köpek göndermesi sahih olmaz.
“İkinci kavle göre boğazlaması gibi avlanması da helâl olur. Bu görüşlerden her birini kesin ifade ile söyleyip benimseyen gruplar vardır.
“Kesin haram olduğu görüşüne katılanlardan biri Şâmil sahibidir. Râfiî de kitabında bunun sahih olduğunu bildirmiştir.
“İmam’ul-Haremeyn şöyle diyor: “Her iki kavil de a’mânın avı hissetmesi ve bunun üzerine (köpeğini) salmış olmasına bağlıdır.”
“Râfiî de şöyle diyor: “Doğrusu bu meseledeki ihtilâf, gören birinin a’mâya avı haber vermesi üzerine köpeğini salıp, okunu atmasına bağlı.”
“Beğavi meseleyi böyle tasvir etmiştir. Çokları da bu iki görüşü kayıtsız olarak ifade etmişlerdir.[252]
Suyûti Ebşah ve’n-Nezâir’indz şöyle diyor: “A’mânın köpek salarak veya atış yaparak avlanması sahih olan kavle göre haramdır. [253]
c. Zeydiyye Mezhebi:
Ravd’un-Nadîr isimli eserde şöyle deniyor: “A’mânın hayvan boğazlaması geçerlidir. [254]
d. İmamiyye (Caferiyye) Mezhebi:
Eğer amâ (köpeği salmak ve atış yapmak sırasında) avı (avlamayı) kastetmiş ise avladığı helâldir. Aksi halde değildir. [255]
e. İbâdiyye Mezhebi:
Hayvanı boğazlama işini iyi yaparsa a’mânın boğazlaması caizdir.[256] Tevhid ehli (yani müslüman) ve akıllı kimsenin a’mâ da olsa hayvan kesmesi caizdir. Caiz olmadığı da söylenmiştir.
Answer ( 1 )
Görme engelli bir kişinin avlanması ve hayvan boğazlaması konusundaki hükümler, İslam hukukuna ve bazı fıkhi görüşlere dayanarak değerlendirilir. İslam’da avlanma ve hayvanların kesilmesi, belirli kurallar ve şartlarla yapılması gereken bir eylemdir.
Avlanma: Görme engelli bir kişinin avlanması, genellikle avın sağlıklı bir şekilde yakalanması ve kesilmesi şartlarına bağlıdır. İslam hukukuna göre, avlanırken av hayvanını doğru bir şekilde öldürmek önemlidir. Görme engelli bir kişi avlanma konusunda zorluk yaşayabilir, ancak bir avcı tarafından kullanılan araçlar (örneğin, ok, mızrak, tüfek) kullanılacaksa, bunların doğru şekilde kullanılabiliyor olması gerekir. Bir görme engelli kişi, bu tür bir avlanmayı güvenli bir şekilde yapamayabilir, çünkü avın hayati bir şekilde yaralanması veya doğru kesilmesi önemlidir.
Hayvan Kesimi (Boğazlama): Hayvan boğazlama, İslam’da belirli şartlarla yapılması gereken bir ibadettir. Hayvanın doğru bir şekilde boğazlanması, yasal bir şekilde yapılması ve kesim işlemi sırasında besmele çekilmesi gereklidir. Görme engelli bir kişi bu işlemi gerçekleştirebilecek bilgi ve deneyime sahipse, kesimi doğru yapabileceği takdirde bu hüküm geçerli olabilir. Ancak, boğazlama işleminin düzgün yapılması için dikkatli bir şekilde kontrol edilmesi gerekir. Eğer kişi bu işlemi doğru şekilde yapamayacaksa, bir başkasından yardım alması gerekir.
Sonuç: Görme engelli bir kişinin avlanması veya hayvan boğazlaması, kişinin bu işlemleri doğru şekilde yerine getirme yeteneğine bağlıdır. Eğer görme engelli kişi bu işlemleri güvenli bir şekilde yapamazsa, yardım alması gerekebilir. Ancak, İslam’da her türlü ibadet ve eylemde niyet ve doğru uygulama ön plandadır.