ORUCU ACELE AÇMAK İLE İLGİLİ HADİSLER

وعن سهل بن علي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.« متفق عليه.

640- Sehl b. Sa’d radıyallahu anhümânın naklettiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “İnsanlar oruç açmada acele ettikleri sürece hayırdadırlar.”

وللترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: »قال ال له عز وجل: أحب عبادي إلي أغجلهم فطر.«

641- Tirmizi’nin naklettiği bir hadiste Ebu Hureyre radıyallahu anh, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Allah azze ve celle şöyle buyurdu: En sevdiğim kul orucunu en çabuk açandır.”

Hadislerden Çıkarılan Hükümler:

1- Her iki hadise göre vakti girdiğinde, yani güneş battığı anda hemen iftar etmek müstehaptır. Birinci hadiste böyle acele iftar etmek, öyle yap tikları sürece Müslümanlar’ın hayır içinde olmalarının sebebi yapılmıştır. “Acele ettikleri sürece” cümlesinin başındaki “mâ” zarf edatıdır. Buna cümlenin anlamı şöyledir: Müslüm akıllarıyla Sünnet’in kuralla rini değiştirmedikleri ve sünnete uyarak iftarda acele ettikleri sürece hayır içinde olurlar. Söylediklerine göre bunun hikmeti, gecenin gündüze ka tılmamasıdır. Ayrıca, böyle acele etmek oruçlu için daha iyidir ve ibadet yapmada ona kuvvet verir.
Biz deriz ki, hikmet konusunda en doğrusu şöyle söylemektir: Böyle yapmada Sünnet’e uyma anlamı olduğu gibi, nefsin mübah olan arzula rinda seriata uyması da söz konusudur. Çünkü böyle düşünmek “oruç aç- mada acele ettikleri sürece” ve “En sevdiğim kul orucunu en çabuk acandır.” ifadelerine daha uygundur. Allah daha iyi bilir.

2- Oruç açmada acele etmenin müstehap olmasını helal kılan şey iftar vaktinin girdiğini kesin olarak bilmektir. Bu da Güneş’in kursunun tam ola rak ufukta kaybolduğunu görmekle, bunu gören veya kesin olarak bilen adil birinin söylemesiyle, vakti bilen müezzin gibi bir alâmetle veya güvenilir bir takvimle gerçekleşir. Bu hususta herkese dikkatli olmalarını tavsiye ediyoruz. Çünkü son yıllarda birçok takvimde tahrifat yapılmıştır.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ځوا قا في الشحور بركة« متفق عليه

642- Enes b. Malik radıyallahu anhın naklettiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Sahur yemeği yiyiniz. Çünkü sahurda bereket vardır. ”

Hadisten Çıkarılan Hükümler:

1- Hadisin zahirine göre sahur yemeği yemek vaciptir. Çünkü ifade emir kalıbıyla söylenmiştir. Sahur veya sühur, tan yeri ağarmadan önce gecenin son vaktidir. Ancak burada geçen emirden kasıt mendupluktur. Çünkü icma bu yöndedir.

Sahur yemeği, “yiyecek” veya “içecek” olarak nitelenebilecek en az miktarla hâsıl olmuş sayılır. İmam Ahmed’in Ebu Said el-Hudrî radıyal lahu anhdan naklettiği bir hadiste Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Sahur yemeği bütünüyle berekettir. Bir yudum su içmekle de olsa sakın onu terk etmeyin. Şüphesiz ki Allah ve melekleri sahura kalkanlara salât ederler.”

2- Hadis aynıca, “Çünkü sahurda bereket vardır.” ifadesinden dolayı sahurun çok faziletli olduğunu göstermektedir. Bereket; çok ve devamlı
olan hayır ve iyilik anlamına gelir. Hadiste “bereket” lafzı mutlak olarak zikredilmiş olduğundan dünyevi ve uhrevi bütün hayırlar ve iyilikler bu kap sama girmiş olur.

Dünyevi iyilikler; kişinin ibadet ederken daha dinamik olması, aşırı açlıktan doğan sıkıntıyı defetmek ve bedenin güçlenmesi olarak sayılabi lir. Uhrevi iyiliklere gelince; Sünnet’e tâbi olmak, sahur yemeği yemeyen Kitap ehline muhalefet etmek, icabet vaktinde zikir ve dua etmeye sebep olmak, nefsi teheccüde kalkmaya ve gecenin son vaktinde ibadetle meşgul olmaya alıştırmak.

Kaynak: Bulug el-meram

Oruçlu iken mastürbasyon yapılır mı? Diyanet