Meni ile ilgili Hadisler

Meni hakkında Mezheplerin görüşleri: Hanefi Şafii Maliki ve Hanbeli Mezhepleri

MENİ HAKKINDA VARİD OLAN RİVAYETLER

İslâm dini, temizlik, sağlık ve ibadeti birleştirip ahlâk, adâlet ve fazilet rayına oturtmuştur. Bunlar birbirini tamamlayan unsurlardır. Hepsi bir ara ya gelince bütünlük arz eder ve asıl amacına ulaştırılmış olur.

Yukarıda kısmen belirttiğimiz gibi, mutad (alışılagelmiş, adet olunan) yoldan akan dört ayrı sudan dolayı ya abdest almak, ya da gusletmek gerekir. Mezi, abdest almayı gerektirenlerden biridir. Medi de onun gibi… Menîye gelince o, guslü gerektiren sıvıdır. Dördüncüsü ise idrardır ki, onunla ilgili hükümleri nakletmiş bulunuyoruz.

Meni daha çok şehvetle fışkırıp dışarı çıkan kalın sarı bir sıvıdır. Gerek temizlik, gerek sağlık, gerekse ibâdet yönünden önemli bir olaydır. O bakım dan dinimizde onunla ilgili ayrı bir bölüm meydana getirilmiştir.

Konuya dayanak teşkil eden ve ilim adamlarının delillendirme ve çıkarımlarına kaynak seçilen hadîs-i şerifler şunlardır:

Hz. Aişe validemiz (radıyallahu anha)’dan yapılan rivâyette demiştir ki:

عائشة قالت: «كنت أقزل المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه عن وسلم ثم يذهب فيصلى فيه.» رواه الجماعة إلا البخاري ولأحمد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلى فيه ويحثه من ثوبه يابسا ثم يصلى فيه وفي لفظ متفق عليه كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج إلى الصلاة وأثر العسل في ثوبه بقع الماء وللدار قطني عنها كنت أترك المني من ثوب
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان باينا وأغسله إذا كان رطبا

“Rasulullah Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’in elbisesindeki meniyi ovup çitilerdim, sonra da kalkıp gider ve o elbiseyle namaz kılardı.”

Ahmed b. Hanbel in naklettiği rivâyette ise şöyle demiştir: “Rasulullah Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) elbisesindeki meniyi İzhir otunun köküyle alıp giderir, sonra da o elbiseyle namaz kılardı; ayrıca meni kuruyunca onu elbisesinden atıp giderdikten sonra o elbiseyle namaz kılardı.”

Buhari ve Müslim’in ittifakla aldıkları rivâyette Hz. Aişe validemiz (radi yallahu anha) şu lafızla demiştir ki: “Ben, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in elbisesindeki meniyi yıkardım, o da hemen sonra namaza çıkar da elbisede ki yıkamanın eseri (ıslak kısım olarak) kalırdı.”

Darekutni’nin Hz. Aişe validemiz (radıyallahu anha)’dan yaptığı rivayette ise, şöyle demiştir: “Rasulullah Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’in elbisesin deki meniyi kuruduğu zaman ovup çitilerdim. Yaş olduğu zaman yıkardım.”

Ayrıca bu konuda İbn Abbas (radıyallahu anh)’dan yapılan rivâyette, demiştir ki: “Rasulullah Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’den elbiseye dokunan meniden soruldu. Buyurdu ki: “O ancak sümük ve balgam mesabesindedir. Onu bir bez parçasıyla silmen ve İzhir otuyla gidermen sana yeter.”

Bu duruma göre, meni necis midir, değil midir?

Müctehit imamların bu husustaki ictihatlan farklıdır. Necistir diyenler olduğu gibi, temizdirdi yenler de var.

Hadis-i şerifle İlgili Mezheplerin içtihat Ve Yorumları

İmam Ebû Hanife ve İmam Mâlik’e göre meni necistir. Imam Şâfii ve İmam Ahmed’e göre, temizdir.
Imam Ebu Hanife’ye göre, elbiseye dokunan meni kurumuşsa, -hadis lerde belirtildiği gibi-üç şeyden biriyle temizlemek gerekir. Temizlenmeyip dirhem veya aya miktarını aşarsa namaza engel teşkil eder. Yaş ise, su ile yıkanması gerekir.

İmam Mâlik’e göre, yaş olsun, kuru olsun elbiseye dokunan meniyi yıkamak gerekir, ovmak ve çitilemek, ya da bir bezle gidermek yeterli değildir.

İmam Şafiî ve İmam Ahmed’e göre meni temiz olmakla beraber üç şeyden biriyle giderilmesi sünnet veya müstehabdır.

Elbiseye dokunan meninin herhalde yıkanmasını öngören ilim adamlarının dayanak olarak seçtikleri şu hadîsin râvileri arasında Sabit b. Ham mad bulunuyor ki, bu zât cidden zayıftır. Böylece aşağıdaki hadisin zayıf olduğu kabul edilmiştir.

Sâid b. Müseyyeb’in Hz. Ammar (radıyallahu anh)’dan yaptığı rivâyette, diyor ki: “Bineğime ibrikteki sudan içirdiğim bir sırada Rasulullah Efendimiz 112 (sallallahu aleyhi ve sellem) yanımdan geçiyordu, derken öksürdüm ve ağzımdan çıkan sıvı elbiseme dokundu. Ben de yıkamaya yöneldim. Bunun üzerine Ra sulullah Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Ya Ammar! Senin tükürüğün de balgamın da, gözyaşın da, ibriğindeki su mesabesindedir. El bise ancak şu beş şeyden dolayı yıkanır: “Idrar, dişka, meni, kan ve kusmuk,”

Aynca Zeyli bu hadisle ilgili yaptı araştırma neticesini şöyle belirtiyor: Ben bu hadisi, Hafiz Bezzar’ın sahih kabul edilen müsnedinin iki aynı nüshasında buldum ki, Sabit b. Hammad’dan rivâyet ediliyor ve içinde meniden bahsedilmiyor, sadece dört şey zikrediliyor: “Dışkı, idrar, kusmuk ve kan.”

Diğer yandan Beyhaki Sünen-i Kübra’sında, diğer sıvılar dışında su ile temizlik babında şöyle diyor: Hz. Ammar b. Yâsir (radıyallahu anh)’ın Efendi miz (sallallahu aleyhi ve sellem)’in ona: “Ya Ammar! Senin tükürüğün de, balgamın da, gözyaşın da ibriğindeki su mesabesindedir.” meâlindeki söyle diği hadis batıldır, hiçbir ash yoktur. Çünkü Sabit b. Hammad bunu Ali b. Zeyd’den rivayet etmiştir ki, Ali b. Zeyd’in rivayetiyle çıkarım yapılamaz. Sabit b. Hammad ise uydurma hadisle itham edilenlerdendir.

Netice olarak sümük veya tükürük, ibrikteki su mesabesindedir, sözü, bunların necis olmadığını beyân içindir.

Sonuç olarak, meninin ovulup çitilenmesi veya su ile yıkanması ara sında bir karşılıklı bir münaferet olmadığını Hafiz el-Feth’de şöyle açıklıyor: “Bu konuda yıkama hadisiyle ovup çitilemek hadisi birbirine karşı değildir; ikisi arasını cemetmek çok açıktır. Meniyi temiz kabul edenlere göre, do kunduğu elbiseyi yıkamak vâcib değil, müstehabdır. Buradaki emir ve tav siye nezafeti sağlamaya yöneliktir. Nitekim İmam Şafiî ve İmam Ahmed bu yolu seçmişlerdir. Meniyi necis kabul edenlere göre ise, yıkama emri veya tavsiyesi, yaş bulunduğu durumla ilgilidir, ovma veya izhir ile giderme emri kuru bulunduğu durumla alakalıdır. 106

Hadis-i Şeriften Çıkarılan Hükümler

1. Meni temizdir, dokunduğu yeri necis yapmaz, sadece nezafet bakımından o yeri yıkamak, kurumuşsa ovmak müstehabdır. (Bu, İmam Şâfiî ile İmam Ahmed b. Hanbel’in ictihadıdır).

2. Meni necistir, dokunduğu yeri murdar yapar, o bakımdan ıslaksa yıkanması, kurumuşsa ovulup çitilenmesi gerekir. (Bu İmam Ebû Haniife’nin ictihadıdır).

3. İmam Mâlik bu konuda “Îâdetu Cünübi Es-Salâte” bahsinde Hz. Ömer’in ihtilam olduğunu elbisesinde gördüğü ıslaklıktan anla yınca, kıldığı namazı iâde etmiş, aynı zamanda elbisesinin o kısmını yıkamıştır, rivayetine dayanarak, meninin dokunduğu yeri-ıslak olsun, kuru olsun-yıkanır, hükmünü getirmiştir.

4 Elbiseye dokunan meni şu üç şeyden biriyle giderilip temizlenir: a) Su ile yıkamak, b) Kurumuşsa ovup çitilemek, c) Bir bez veya benzeri şeyle alıp gidermek.

5. Üzerindeki meni ovulmuş veya bir bezle giderilmiş elbiseyle namaz kılınır.

Kaynak: Hadis Ahkamı C.Yıldırım

BENZER KONULAR:

• Meni nedir? Sperm zevk suyu ve meni
• Mezi, vedi ve Meni necis mi?
• Meni nedir? Kısaca
• Meni ne zaman gelir
• Ermenilik Nedir ? Kısaca Bilgi
• Tümünü görüntüle.