Kur’an’dan Nazar için Muska Yapmak

SORU: Kur’an’dan bazı âyetleri muska veya nazarlık olarak taşıyan kimselere bunun maddi veya manevi bir faydası varmıdır?

CEVAP: Buharı ve Müslim’in rivayet ettiği sahih bir hadiste, bir sa-habinin Fatiha sûresini okuyarak bir adamı tedavi ettiği, bunun üzerine Allah’ın ona şifa verdiği, şahabının bunun karşılığında bir ücret aldığı, Rasûlullah’a giderek durumu anlattığı, Rasûlullah’ın (s.a) bunu anlayışla karşıladığı, hatta sahabinin yaptığı bu davranışın caiz olduğunu pekiştirmek için aldığı ücretten kendisine de bir pay ayrılmasını istediği anlatılır.

İbnü’l-Kayyım Zadü’l-Meâd isimli kitabında şöyle der:

İbn Mâce Sünen’inde Hz. Ali’den Rasûlullah’ın (s.a) “En hayırlı ilaç Kur’an’dır” dediğini rivayet eder. Malumdur ki bazı sözlerin bazı Özellikleri ve tecrübe edilmiş faydalan vardır. Hal böyle olunca alemlerin rabbi olan Allah’ın kelamının kim bilir nice özellikleri ve faydalan vardır. O’nun kelâmının diğer kelâmlara olan üstünlüğü O’nun yaratıklarına olan üstünlüğü gibidir. O’nun kelamı tam bir şifadır, yararlı bir korunmadır, yol gösteren bir ışıktır, herkesi kuşatan bir rahmettir. Bu sözler bir dağa indirilmiş olsaydı onun azamet ve yüceliğinden dağ parça parça olurdu. Allah Te-âlâ buyurur ki:

Biz Kur’an’dan mü’minler için şifa ve rahmet olan şeyler indiririz.

Îbnu’l-Kayyim bu konuda sözü uzattıkça uzatmıştır. İbnu’1-Kay-yım şunu demek istemektedir: Kur’an âyetlerini üzerinde taşıyan veya onları okuyan ya da kendisine bu âyetler okunan kimse Allah’ın izni ve lûtfuyla bundan fayda görür. Allah dilediği şeyi yaratır ve dilediğini tercih eder.

Fakat bazı müteahhirin (son dönem) âlimleri verdikleri fetvalarda Kur’an’m insanları korumak, kalplerini temizlemek, ahlâklarını yönlendirmek için indirildiğini söylemişler, ve müslümanlann bizzat Kur’an’ı kullanarak Kur’an’m mesajından uzaklaştıklarını, onu fizikî hastalıklarının tedavisi için bir araç olarak kullandıklarım, ölülerin ruhuna okuduklarını ve dilencilik aracı yaptıklarını ifade etmişlerdir. Bu durum müslümanlann imanı üzerinde kötü bir damgadır. Bundan daha tuhaf olanı ise, insanların Kur’an âyetlerini yazmaları sonra onu su ile yıkayıp o suyu hastalığın tedavisinde kullanmaları veya âyet yazılı kağıtları yakarak tütsü yapmaları ya da bunu vücudundaki hasta organa takmalandır. Bu, Kur’an’dan bir sapmadır. Çünkü Allah Teâlâ beden hastalıkları için tıbbi ilaçlar yaratmıştır. Bu ilaçlarda şifa özelliği vardır. Allah insanları bu ilaçları araştırmaya ve onlarla tedavi olmaya yöneltmiştir. Kur’an-ı Kerim ise Allah tarafından beden hastalıklarına bu şekliyle ilaç olarak indirilmedi. O, ancak -ifade ettiği gibi- kalplerdeki hastalıklara deva, gönüllerdekine şifa olarak indirildi. Kur’an cehalet hastalığını ilimle, şüphe hastalığını delille, şehvet hastalığını da hikmetle tedavi eder.

Sünnette geçen dualarla rukye yapmaya gelince, bunlar duanın bir çeşidi olarak izah edilir. Fakat bu rukyenin hasta için maddi bir ilaç olduğu kabul edilemez. Hastalıkların tedavisi için Allah Teâlâ ilaçları sebep olarak yaratmıştır. Rasûlullah (s.a) şöyle buyurmuştur:

Hastalığı yaratan (Allah) ilacı da yaratmıştır. O halde tedavi olunuz.

Allah Teâlâ Kur’an’m risaletini (mesajını) tasvir ederken Maide sûresinde şöyle buyurmuştur:

Gerçekten size Allah’tan bir nûr, apaçık bir kitap geldi. Rızasını gözetenleri Allah onunla kurtuluş yollarına götürür ve onlan iradesiyle karanlıklardan aydınlığa çıkarır. (Maide/15-16)

BENZER KONULAR:

Şifa İçin Kur’an’dan Muska Yapmak

Muska nasıl yok edilir

Kötü Alışkanlıklar İçin Muska