Deve eti yemek ve sütü içmek abdesti bozar mı?

Fıkıh âlimleri yenmesi helâl olan etten bir şey yemekle ab-destin bozulmayacağını ifade etmişlerdir. Bununla beraber bazıları deve eti yemenin abdesti bozacağını söylemişlerdir. Fakat bu meşhur bir görüş değildir.
Abdestin böyle bir durumda bozulmayacağı, Hz. Câbir’den gelen şu rivayete dayanmaktadır. “Hz. Peygamber’in son yaptığı iki şeyden biri, ateşte pişen herhangi bir şeyi yemekten dolayı abdest almamaktır.”
Alimlerin çoğunluğu, bu rivayetteki “Peygamber’in son yaptığı…” ifadesinden cinsi ne olursa olsun et yemenin abdesti bozmayacağı sonucunu çıkarmışlardır.
Bunun yanında İmam Nevevi bu mes’elede üç görüş zikrediyor:
1. Pişmiş olsun olmasın et yemekle abdest bozulmaz. İster deve eti olsun ister başka hayvanın eti olsun hüküm aynıdır. Bu Ebu Hanife ve İmam Mâlik’in görüşüdür.
2. Ateşte pişen eti yemekten dolayı abdest almak gerekir.
Bu, Ömer b. Abdülaziz’in görüşüdür. Bu görüşün delili ise Sahih-i Müslim’de, rivayet edilen “Ateşte pişen şey(i yemek)den dolayı abdest alındığı”(m bildiren hadistir.)
3. Özellikle deve eti yemekten dolayı abdest almak gerekir. Bu da Hanbelî mezhebinin görüşüdür.
Nevevi, deve eti dışında yenen maddelerden dolayı abdestin bozulmayacağını, bunun Şafiî mezhebinin görüşü olduğunu ifade ettikten sonra aynı mezhepte deve eti yemenin de abdesti bozmayacağı kavli bulunduğunu söylemektedir. Bununla beraber Nevevi deve eti yemenin abdesti bozacağı kavlini tercih etmiştir. Etin pişirilmiş, kızartılmış ve çiğ olmasında durum aynıdır. Bu hüküm, Sahih-i Müslim’deki Hz. Peygamber’e deve eti yemekten dolayı abdest alınıp alınmayacağı sorulduğunda Hz. Peygamber’in, abdest alınmasını emrettiğini bildiren rivayetten alınmıştır.
Deve eti yemekten dolayı abdest alınması gerektiği hususunda hadisler rivayet edilmiştir. Fakat fıkıh âlimlerinin çoğunluğu bu mesele*de abdestin bozulmayacağını tercih etmişlerdir. Burada akla şöyle bir soru gelmektedir. Bu konuda abdest alınmasının gerektiğini ifade eden hadis rivayetleri ile, abdest alınması gerektiğini söyleyen fıkıh âlimlerinin sözleri arasında çelişki yok mudur? Eğer varsa bu çelişki nasıl çözümlenir?
Zahiren çelişki gibi görünen bu durumu aşağıdaki şekillerde çözebiliriz:
1. Deve eti yemekten dolayı abdest alma emri ve uygulaması İslâm’ın ilk yıllarında idi. Daha sonra bu uygulama kaldırıldı.
2. Et yenilmesi durumunda abdest almayı emreden hadis metinleri abdest almanın farz-vacib olduğunu değil mendub veya müstehab olduğunu bildirmektedir.
3. Bu konudaki abdest alma emri temizlik maksadı ile söylenmiş olup, deve eti yemenin abdesti bozduğunu ifade etmemektedir.
4. Bu durumda abdest almaktan maksat fıkhı anlamdaki abdest olmayıp el ve ağzın yıkanıp temizlenmesidir. Hz. Peygamber yağlı olan deve etinin el ve ağızdaki bulaşığının giderilmesi için et yedikten sonra temizlenmeyi emretmiştir. Zira, yağlı etin ellerde ve ağızlarda kalan bulaşığının yıkanmadan bekletilmesi hoş değildir.