Sakalla ilgili hadisler arapça tükçe

Sakal bırakma ile ilgili hadisler

Hadis, peygamber efendimiz tarafından yapılan veya söylenen şeylere denir. Hadis, konusunda çok dikkatli olmak gerekir. günümüzde hadis denen fakat peygamberimiz ile ilgisi olmayan birçok söz vardır. Bu sebeple hadislerin güvenilir ve sahih olması çok önemlidir. Sakal ile ilgili bazı hadisler de şunlardır;
“Bıyıkları çok kısaltın, sakalları ise bırakın”;
“Müşriklere muhalefet edin; bıyıkları kısaltın, sakalları çoğaltın”;
sakal hadisleri
“Bıyıkları kesin, sakalları bırakın. Böylece Mecusilere benzemeyin.” (Buharî, Libas, 64; Müslim, Tahare, 54)
Bu hadislerden de anlaşılacağı üzere sakal bırakmak sünnettir. Böylece Sakal bırakan erkekler sevap kazanmış olacak.

Arapça sakal ile ilgili hadisler

وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى

” الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد

SAKAL

Der Yüce İslâm dininde erkeklerin sakal bırakma hükmü tekid ile gelmiştir. Te kid ile gelen emirler ise gerekli olmaktadır.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهكوا الشوارب، وأعفوا اللحى.

Ibnu Ömer (radıyallahu anh) diyor ki: “Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) buyurdular ki: “Bıyıkları kazıyın, sakalları serbest bırakın.

İzah: Bu hadis-i şeriften malum olmuştur ki; bıyıkları kesmek, sakalı ise uzatmak insanın fitrat-ı selimesinin muktezasıdır. Bıyıkları uzatmak, sakalı kesmek ise insanın fitrat-ı selimesine hilaftır. Bunu yapan kimseler Allah’ın fıtratını bozmaktadır. Tefsir-i Hakkani ve Beyânü’l Kur’ân’da sakalı kesmek Allah’ın tah likini bozmaya dahil edilmiştir. Çünkü Allah (azze ve celle) erkeklerin yüzlerine fitraten sakal süsü ve güzelliği bahşetmiştir. Onun için sakallarını kesen kimseler hem yüzlerinin süs ve zinetini, hem de fitratlarını mesh etmektedirler.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر من الفطرة؛ قض الشارب، وإعفاء اللحية، والبواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وفشل التراجم، وتلف الإبط، وخلق العانة، والتفاض الماء يغني الانتخاء، قال متعب ونسيت العاشرة إلا أن

تكون المضمضة

Aişe (radryallahu anhd/dan rivayet edilmiştir: Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu ki: “On şey fitrattandır.
1-Bıyıkları kısaltmak. 2- Sakalları uzatmak. 3- Dişleri misvaklamak. 4- Burna su verip temizlemek. 5- Tırnakları kesmek. 6- Parmakların eklem yerlerini iyice yıkamak.
7- Koltuk altındaki kılları yolmak. 8- Etek tıraşı olmak. 9- Su ile taharet almak.” Ve hadisin ravisi olan Zekeriyya (radıyallahu anh) diyor ki: “Bizim hocamız Musab bu dokuz şeyi zikretti ve onuncusunu unuttum. Ancak bunun mazmaza yapmak olduğunu sanıyorum” buyurdu.

İzah: Hadis-i şerifte geçen fitrattan kast nedir? Bazıları fitrattan kastin En biyà (aleyhisselâm)’ların sünneti olduğunu, bazıları fıtrattan kastın İslâm oldu ğunu, bazıları da fitrattan kastın insanın gerçek cibilliyeti yani yaratılışı olduğu nu söylemiştir. İster fitrattan kast Enbiyâ (aleyhisselâm)’ların sünneti olsun, ister dini İslâm olsun, ister insanın asıl cibilliyeti olsun, hadis-i şerifin gayesi her üç itibarla da birdir. Şöyle ki bu on şey insanın gerçek cibilliyetinin bir muktezası dir. Enbiya (aleyhisselamlanın getirdikleri müttefekun aleyh olan hayat geçirme yolunun ve fitrat dini olan İslâm’ın ecza ve hükümlerindendir. Çünkü Enbiyâ (aleyhisselam)’ların yolu, insan fitratının gerçek ölçüsüdür. Bu durumda hadis-i şerifin muradı şu olacaktır ki; bıyıkların kesilip sakalın uzatılması 124.000 veya daha fazla Enbiyâ ve Rasûlün müttefekun aleyh olan sünnetidir. Sonra Enbiyâ (aleyhisselamlar öyle mukaddes bir topluluktur ki, bizzat Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Efendimize bile, onlara iktida etmesi emredilmiştir.

أولئك الذين هدى الله فبهداهم اغنية

“İşte bunlar Allah’ın doğru yola eriştirdikleridir, onların yoluna uy,”

İşte bunun içindir ki, sakalını kesen kimseler bütün Enbiyà (aleyhisselâm)”la rin yoluna muhalefet etmektedir. Bir bakıma bu hadis-i şerifte sakalı kesmenin üç ayrı günahın mecmuası olduğu söylenmiştir.

1) Sakalı kesmek insan fitratina muhalefet etmektir.

2) Şeytanın azdırıp saptırmasıyla Allah’ın tahlikini bozmaktır.

3) Enbiyà (aleyhisselamların yoluna muhalefet etmektedir. Bu üç günah tan ötürü sakalın kesilmesi haramdır.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أخفوا الشوارب وأعفوا البخي، وفي رواية أنه أمر بإخفاء الشوارب، وإطفاء اللحية.

Ibnu Ömer (radıyallahu anh) diyor ki: “Rasulullah (sallallahu aleyhi vesel lem) buyurdular ki: “Bryskları kısaltınız, sakale uzatez, “Bir başka rivayette ise Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem): “Bıyıkları kısaltmayı, sakalı da uzatma y” emir buyurmuştur.

İzah: Bu hadis-i şerifte bıyıkların kısaltılması, sakalın da uzatılması emir buyrulmuştur. Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)’in emrini yerine getirmek her Müslüman üzerine vâciptir. Onun emrine muhalefet etmek ise haramdır. Bu nedenle de sakalın uzatılması vâcip, kesilmesi ise haramdır.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين:

وفروا اللحى، وأخفوا الشوارب. Ibnu Omer (radıyallahu anhuma) diyor ki: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdular:

“Müşriklere muhalefet edin, sakallarınızı uzatınız, bıyıklarınızı kısaltınız. “1301 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جزوا الشوارب،

وأرخوا اللحى خالفوا المجوس

Ebû Hüreyre (radıyallahu anh) diyor ki: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdular: “Brysklarınızı kesiniz, sakallarınızı uzatınız, Mecusilere muhalefet ediniz. ”

İzah: Bu iki hadis-i şerifte, bıyıkların kısaltılması, sakalın da uzatılması Müslümanların şiarı olarak vurgulanmıştır. Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesel lem) ümmetinden Müslümanların şiarını benimsemelerini, müşrik ve Mecusi lerin şiarlarına ise muhalefet etmelerini mutalebe etmiştir. Yüce İslâm’ın şiarını terk ederek başka milletlerin şiarlarını benimsemek haramdır. Çünkü Rasulul lah (sallallahu aleyhi vesellem) müşriklerin şiarına muhalefeti ve onlara benze memeyi emir buyurmuştur. Onun için kıyamet günü müşrik ve mülhidlerle haşrolmaktan korkulmalıdır.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة خلش، الجنان والاستخداد وقص الشارب وتقليم الأظفار وتلف الإبط

Ebu Hureyre (radıyallahu anh) diyor ki: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesel lem) Efendimiz buyurdular ki: “Şu beş şey insanın fitrat-1 selimesinin muktezası ve fitrat dininin has hükümlerindendir. 1- Sünnet olmak. 2- Etek tıraşı olmak. 3- Bıyığı kesmek. 4- Tırnakları kesmek. 5- Koltuk altını yolmak.”

Izahı Bazı diğer hadis-i şeriflerde sayılan bu şeyler, Enbiya ve Rasûllerin sünneti ve yolu olduğu beyan edilmiştir. Çünkü bu şeyler insan fitratının bir muktezasıdır. Bu beş şey arasındaki müşterek şey, insan fitratının muktezası olan taharet ve nezâfettir.

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يأخذ من

شاريه فليس منا .

Zeyd Ibni Erkim (radıyallahu anh) diyor ki: “Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) buyurdular ki: “Bıyıklarını aldırmayan yani kısaltmayan kimse bize tabi olanlardan değildir. ”

Izah: Bu hadis-i şerifte, bıyıklarını kısaltmayan kimselerin Rasulullah (sal lallahu aleyhi vesellem) Efendimize täbi olanlardan olmadığ söylenmiştir. Bu hüküm sakallarını kesenler için de geçerlidir. Bu azdırması şeytanın uyarak sakalını kesen bir Müslüman için çok ağır bir vaîddir. Efendiler efendi veya nefsine si (sallallahu aleyhi vesellem), onların kendi ümmetinden hariç olduğunu ilan etmiştir. Allah Rasûlü (sallallahu aleyhi vesellem) ile zerre kadar bağı bulunan bir kimse buna mütehammil olabilir mi? Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Efendimiz, sakal kesme günahından o kadar müteneffirdi ki, Iran şahının elçi leri sakallarını kesmiş, bıyıklarını uzatmış bir vaziyette huzur-u saadete geldikle rinde, onlara bakmayı bile kerih görmüştür. Ve şöyle buyurmuştur.

ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا أمرنا زنا – قلیان کشری فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ولكن زئي أمرني بالخفاء الخيتي وقض شاربي.

“Size yazıklar olsun! Bu şekilde jeklinizi bozmays size kim emretti. Onlar “Bu bizim rabbimiz İran şâhının emridir” dediler. Bunun üzerine Rasûlullah (sallal
lahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: “Benim Rabbim bana sakalımı uzatmamı, byğımı da kısaltmam emir buyurdu.

Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Efendimizin Rabbine muhalefet edip Mecusilerin rabbine itaat eden kimseler, kıyamet günü Rasûlullah (sallallahu aley hi vesellem/in mübarek huzuruna hangi yüzle çıkacaklarını, başlarını önlerine qgerek defaatle düşünmelidirler ki, Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) Efendimiz sizler şeklinizi değiştirdiğinizden ötürü bizim cemaatimizden çıktınız derse, şefaat için kimin kapısına gidecekler ve bunu kimden ümid edebileceklerdir.

اللهم لا تحرمنا من فضلك

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المشتهين من الرجال بالشام، والمتشبهات من النساء بالرجال.

Ibni Abbas (radıyallahu anhuma/dan rivayet edilmiştir: “Rasûlullah (sallal lahu aleyhi vesellem) kadınlara benzemeye çalışan erkeklere ve erkeklere benze meye çalışan kadınlara lanet etti.”

Izah: Lånet, sözlükte “kovma, hayırdan uzaklaştırma” anlamına gelir, dini bir kavram olarak da dünyada Allah’ın rahmet ve yardımını kesmesi, âhirette ise cezalandırması anlamına gelir. Allah’ın dışındaki varlıkların lâneti ise, genel de beddua anlamını taşır. Yukarıdaki, hadis-i şeriflerinde Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem), kadınlara benzemeye çalışan erkeklere, erkeklere benzemeye çalışan kadınlara lånet etmiştir. Bu hadis-i şerifin şerhinde Molla Aliyyül Kari (rahmetullahi aleyh) Mirkât adlı eserinde şöyle yazmıştır. cümlesi beddua da olabilir, şöyle ki; böyle kimselerin üzerine Allah’ın laneti olsun. Haber de olabilir, şöyle ki; böyle kimselere Allah lanet etmektedir.

Sakalları kesmede yukarıda zikri geçen kabahatlere ilave bir kabahat de ka dınlara benzemektir. Çünkü Allah (azze ve celle) sakalı kadın ve erkek arasında bir imtiyaz yapmıştır, sakalını kesen kimse bu imtiyazı yok ederek kadınlara benzemeye çalışmaktadır. Bu da Allah ve Rasûlünün lanetini vàcip kılmakta dir. Bütün bu nassları göz önünde tutarak ümmetin fakihleri ittifak etmiştir ki, sakalı uzatmak vâciptir. Sakal İslâm’ın şiarıdır. Sakalı kökün şunun üzerinde den kesmek veya şer’i huduttan kısa tutmak haramdır ve günah-ı kebiredir.
Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bu günah üzerine şiddetli vaidler beyan etmiştir. Allah (azze ve celle), eşsiz lütuf ve keremiyle her Müslümanı, bu haram fiile irtikâp etmekten korusun. Allahümme âmin.

BENZER KONULAR:

• Cennette erkekler Sakalsız mı?
• Peygamberimiz (s.a.v) nasıl Sakal bırakırdı ?
• Bıyıkları kısaltın Sakalları uzatın hadisi arapça türkçe
• Rüyada Sakal Dökülmesi
• Rüyada yaşlı Sakallı birinden Peygamberden uyarı almak
• Tümünü görüntüle.
• İslam’da Kadının Şahitliği Meselesini Nasıl Anlamalıyız?
• İslam’da Kadının Önemi
• Ben sütünün tadına baktığım kadının çocuklarıyla süt kardeşi miyim?
• Kadının kocasına yatakta itaat etmesi hadis
• Evli bir kadının davranışları
• Tümünü görüntüle.

Avret yeri kılları nasıl temizlenir

Rüyada sakal çıkması ve beyazlaması