Orucu Bozup Kazayı Gerektiren Durumlar:

1- Her hangi bir yoldan maddi bir şeyin içeriye yahut beyine bilerek ve isteyerek girmesi. Bunu yaparken haram olduğunu bilmese de kişinin oruçlu olduğunu hatırlaması gerekir. Bu maddi şey ister yemek içmek gibi gıdalar olsun ister çakıl taşlan gibi gıda vermeyen maddeler olsun fark etmez. Sümüğü yutmak, boğaza veya beyine ulaşacak şekilde enfiye çekmek buruna ilaç veya yağ damlatmak, maka da şırınga yapmak, bilerek duman yutmak orucu bozar ve kaza gerekir. Çünkü bunlar oruçlu kişinin kendi isteği ile içerisine girmektedir. Aynen yemeğe benzerler. Kasit olmadan, unutarak, uyku halinde ve tehdit altında bir şeyin içeriye veya beyi ne ulaşması ile oruç bozulmaz. Çünkü Hz. Peygamber (a.s.) şöyle buyurmuştur: “Ümmetimden hata, unutma ve tehdit altında yaptıkları işlerin günahı kaldırılmıştır.” Başka bir hadiste de şöyle buyurulmuştur: “Oruçlu iken unutan kimse…”

2- Tesiri boğaza gidecek şekilde sürme çekmek. Çünkü Hz. Peygamber (a.s.) “Uyku esnasında insanı rahatlatan ismid’in (bir sürme türü) sürülmesini emretmiş ve şöyle buyurmuştur: Oruçlu kişi bundan sakınsın.” Göz de bir kanaldır, fakat mutat bir delik değildir. Gözden giren şey burundan giren gibidir. Eğer gözden giren maddelerin boğaza ulaşması gerçekleşmemişse oruç bozulmaz. Çünkü oruçla çelişen bir durum söz konusu değildir.

3- Bilerek kusmak için kendini zorlamak. Bu durumda yemek yahut acı su ya hut balgam, kan ve benzeri maddeler az da olsa kusulursa oruç bozulur. Çünkü Ebu Hureyre’den merfu olarak rivayet edilen bir hadis-i şerifte şöyle buyurulmaktadır: “Kendiliğinden kusan kimseye kaza gerekmez. Zorlayarak kusan kimse orucunu kaza esin.”

4- Hacamat yaptırmak: Hacamat yapanın da yaptıranın da kan çıkınca orucu bozulur. Eğer kan çıkmazsa oruç bozulmaz. Dayandığı delil: “Kan alanında aldıranın da orucu bozulur” hadisidir (3) Hanbeliler “Cumhurun dayandığı, hacamat yaptırmanın orucu bozmadığı ile ilgili hadis bu hadisle neshedilmiştir.” demişler dir. Dayandığı delil Ibni Abbas’ın rivayet ettiği şu hadistir: “Resulullah (a.s.) ih- ramlı ve oruçlu iken “Kâha” denilen yerde boynuz ve dişten yapılmış alet ile kan al dırmıştır. Bundan ötürü kendinde şiddetli bir zaaf hali hissetmiş ve bu sebeple oruçlu kişilerin hacamat yaptırmasını yasaklamıştır.”

5- Öpmek, istimna (kendi kendini elle tatmin etmek) dokunmak, kadın organı dışındaki münasebet ve temaslar sebebiyle boşalmak yahut mezisi gelmek. Bunun gibi, tekrar tekrar bakmak suretiyle meni gelmesi de orucu bozar. Mezi gelmesi bozmaz. Ancak bunu bilerek ve oruçlu olduğunu hatırlayarak yaparsa hüküm vacib oruçlarda böyledir. Bunlar kazayı gerektirip kefareti gerektirmemektedir. Çünkü Ebu Davud’un Hz. Ömer’den rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: “Oruçlu iken isteklendim ve hanımımı öptüm ve dedim ki: “Ya Resulullah! Ben büyük bir hata işle dim; oruçlu iken hanımımı öptüm” Hz. Peygamber (a.s.) şöyle buyurdu: “Baksana! Oruçlu iken ağzını su ile çalkalasan ne lâzım gelirdi?” “Bir beis yoktur” dedim. “O hålde sesini çıkarma buyurdu.” Yani Hz. Peygamber (a.s.) öpüşmeyi oruç bozma öncesi yapılan işlerden olma yönünden ağzına su vermeye (mazmazaya) benzetti. Eğer boşalma olursa öpüşmek orucu bozar, değilse bozmaz. Boşalma olmaksızın öpüşmekten ötürü oruç bozulmaz. Çünkü Hz. Aişe şöyle buyurmuştur: “Hz. Pey gamber (a.s.) oruçlu iken öperdi. O kendine en çok hakim olanınızdı.”

Tekrar tekrar bakmak suretiyle ve eliyle boşalmaktan ötürü orucun bozulmasi nin sebebi, zevk alınan bir iş sebebiyle boşalmanın olmasındandır. Bundan sakınmak ise mümkündür. Dokunmak suretiyle boşalmaya benzer. Fakat tekrar bak maktan ötürü mezinin gelmesiyle orucun bozulmamasının sebebi, bu konuda delil bulunmamasıdır. Bu meselenin meninin inmesine benzetilmesi sahih değildir. Çünkü hüküm bakımından ona ters düşmektedir.

6- Mutlak olarak mürted olmak. Çünkü Allah tealâ şöyle buyuruyor. “Eğer Allah’a eş koşarsan elbette amelin yok olacaktır.”

7- Adak ve kefaret oruçlannı tutan kişinin ölmesi, tutmakta olduğu günün orucunu bozar. Böyle bir kişinin terekesinden bir fakir bir gün doyurulur.

8- Gündüz yanlışlıkla yemek yendiğinin sonradan ortaya çıkması. Bir kimse güneşin battığı hususunda şüphe ederek yiyip içerse orucu bozulur ve kaza gerekir. Çünkü esas olan gündüzün henüz devam etmesidir. Yine bir kimse gündüzün de vam etmekte olduğunu zannederek yiyip içerse güneş battıktan sonra vuku bulduğu tahakkuk etmediği sürece orucu bozulur ve kaza gerekir. Çünkü Allah teala orucu geceye kadar tamamlamayı emretmiştir, bu kişi ise orucunu tamamlamamıştır. Ge ce diye zannederek yiyip de sonradan gündüz olduğu anlaşılsa da hüküm böyledir. Allah’ın tamamlanmasını emrettiği orucu tamamlamamış demektir. Yine bir kimse unutarak yiyip içtikten sonra bunun orucu bozduğunu zannederek orucunu bozarsa kaza etmesi gerekir.

Güneşin battığını zannederek yiyip içen ve bu konudaki şüphesi devam eden kimse, durum aydınlığa kavuşmamışsa kaza etmez. Asıl olan günahtan beri olmak tır. Bunun gibi yediği anın gece vakti olduğu ortaya çıkarsa kaza etmesi gerekmez. Çünkü bu kişi orucunu tamamlamıştır.

Kadir gecesi nedir niçin kutlanır

Kadir gecesi nedir niçin kutlanır

Üç aylar nedir ve faziletleri