Share
Niyetsiz bir şekilde söylenen Zıhar sözü
Question
Niyetsiz bir şekilde söylenen Zıhar sözü
Selam aleyküm değerli hocam.
Biz hanımla geçmişte şaka niyetiyle ve hiç bir şey kast etmeden zannediyorum ki “kardeşim gibisin” demişliğimiz oldu, veya birlikte anne bebek oyunu oynarken “anne oğlum” demişliğimiz oldu, asla ve asla bir haram kılma niyeti veya haram olan bir şeye benzetme niyeti de yoktu, ya şaka/gülmek niyetiydi, veya beraber “oynamak” niyetiyle. Bazı hoca bunun zıhar olduğunu söylüyor, Diyanet bunu haram kılma maksadıyla söylenirse zıhar olacağını söylüyor, Sorularlaislamiyet sitesi niyetin önemli olmadığını ve söylenen sözün zihar olduğunu söylüyor, Nurettin Yıldız hocamız ise Zihar’ın bir tür cezalandırma olduğunu ve Zihar olması için onu söyleyen hanımını annesi gibi kendisine haram etme niyetiyle söylemesi gerektiğini söylüyor. Ne yapacağımı bilemiyorum hocam, bize yardım edin nolur.
Diyanetin cevabına göre “Sözlükte “sırt, arka, yüzey” gibi anlamları bulunan zahr kelimesiyle ilişkili olan zıhâr terimi kocanın, kendisine haram kılmak maksadıyla karısını veya karısının baş, yüz, sırt gibi bütünü ifade eden bir bölümünü evlenmesi dinen yasak olan yakını (mahrem) bir kadına benzetmesi demektir.”, ayrıca “Zıhâr kastı olmadan ağızdan yanlışlıkla zıhâr lafzı çıkmasını diyâneten olmasa bile kazâen zıhâr kapsamına alan Hanefîler’e karşılık çoğunluk buna katılmamıştır. Kasıt dışı veya helâl maddelerle meydana gelen sarhoşluklardaki zıhârın geçerli olmayacağında görüş birliği varken bilinçli olarak haram maddeler kullanma yoluyla sarhoş olanların zıhârı konusunda farklı ictihadlar yapılmış, çoğunluk, suçun sonucuna katlanması ve caydırıcı olması bakımından sarhoşun zıhârını geçerli kabul etmiştir. Buna karşılık Tâvûs b. Keysân, Leys b. Sa‘d, İshak b. Râhûye, Ebû Sevr, Müzenî ve Tahâvî gibi müctehidlerle Ca‘ferî, Zeydî ve Zâhirî mezhepleri böyle bir zıhârı hükümsüz kabul etmiştir. Ciddi olmayan veya şaka yollu zıhâr tasarrufu ise genellikle geçerli sayılmıştır.”
Biz yeni evliyiz ve zıhar denen bir şeyden haberimiz yoktu hocam. Asla ve asla öyle bir şey kastetmek istemedik. Ben genel olarak talak meselesinde çok titizliyim, bileydim bu konuda da titiz olurdum hocam.
Bize yardımcı olur musunuz ?
BENZER KONULAR:
Answers ( 2 )
Zihar, İslam öncesi dönemlerde yaygın olan belirli bir boşanma şeklini tanımlamak için İslam hukukunda kullanılan bir terimdir. Bir kocanın karısı ile bir aile üyesi veya kendisiyle akraba olmayan biri arasında uygunsuz bir benzetme yapması ve böylece onu yasak bir ilişkiye benzetmesi söz konusuydu.
İslam’da Zihar uygulaması yanlış kabul edilir ve cesareti kırılır. Kuran, bu konuyu Mücadilah Suresi’nde (Bölüm 58) ele alır ve burada uygulamayı kınar ve kefaret için talimatlar verir.
Bir kimsenin eşinden ayrılma niyeti olmaksızın zihar sözü söylemesi, İslam hukukunda geçerli bir boşama sayılmaz. İslami boşamada niyet çok önemli bir rol oynar. Boşanma ciddi bir meseledir ve evlilik bağını çözmek için açık ve kasıtlı bir niyet gerektirir.
Ancak belirtmek gerekir ki, zihar sözünün kasıtsız olarak söylenmesi, yine de kişinin duygularını incitmek veya eşine sıkıntı vermek gibi olumsuz sonuçlar doğurabilir. Kelimeleri akıllıca seçmeniz, iletişimde saygılı olmanız ve saldırgan veya aşağılayıcı olarak yanlış yorumlanabilecek ifadelerden kaçınmanız her zaman önerilir.
Böyle bir durum ortaya çıkarsa, eş ile herhangi bir yanlış anlamanın açıklığa kavuşturulması ve düzeltilmesi tavsiye edilir. Açık ve dürüst iletişim, İslam’da sağlıklı ve uyumlu bir evlilik ilişkisini sürdürmenin anahtarıdır.
Zıhar, İslam hukukunda bir kişinin eşine, onu annesi gibi, yani “haram” olduğunu söylemesiyle yapılan bir davranıştır. Örneğin, bir adam karısına “Sen benim annem gibisin” gibi bir söz söylerse, bu zıhar olarak kabul edilir ve bazı dini hükümler devreye girer. Zıhar, arapçadan gelen bir terim olup, eski Arap toplumunda erkeklerin kadınlarını, kendi anneleriyle karşılaştırarak onlardan uzak durmaya veya onları boşamaya çalıştıkları bir uygulamadır.
Ancak, niyetsiz yani kalben bu anlamı taşımadan söylenen bir zıhar sözü hakkında İslam alimleri arasında farklı görüşler bulunmaktadır. Genel olarak kabul edilen görüş, niyetin çok önemli olduğudur. Eğer kişi sadece sinirle, gafletle veya yanlış anlamada söylese, bu söz, gerçekten zıhar sayılmayabilir. Niyet olmadığı durumda, kişi ciddi anlamda bu konuda bir kast taşımıyorsa, zıhar hükümleri uygulanmaz. Yani, kişi sadece ağzından yanlışlıkla çıkmış bir söz söylemişse, bunun doğrudan boşanmayı ya da diğer sonuçları gerektirmediği söylenebilir.
Ancak, bu tür bir durumda önemli olan şey, kişinin söylediği sözün anlamını tam olarak anlaması ve pişmanlık duymasıdır. Zıhar, genellikle kadına karşı yapılmış bir hak ihlali olarak kabul edildiği için, bu tür sözlerin dikkatle ve niyetle söylenmesi gerekir.
Zıhar sözünün niyetsiz bir şekilde söylenmesi, dinî bir hata olabilir, ancak bu durumda kişinin pişmanlık duyması ve hatasını düzeltmesi gereklidir. İslam, hataların affedilmesi ve telafi edilmesi gerektiğini vurgular, bu yüzden böyle bir durumda kişi, pişmanlık gösterebilir ve telafi edebilir.
Sonuç olarak, niyetsiz bir şekilde söylenen zıhar sözünün geçerliliği, genellikle niyetin dikkate alınmasına dayanır ve bu konuda daha doğru bir yönlendirme almak için bir dini alime ya da bir uzmana danışmak en iyisi olacaktır.