Paylaş
Kuran öğretmek ve Dua okumak karşılığında ücret almak caiz mi
Question
KUR’AN-I KERİM ÖĞRETMEK VE RUKYE YAPMAK KARŞĞINDA ALINAN ÜCRET
Rukyeyi (Kur’an ve hadislerle tedavi) yapmak karşılığında ücret almaya alimlerin cumhuru “Caiz” hükmünü vermişlerdir. Bunlara delil, Buhari ve Muslim de geçen, Said el-Hudri hadisidir. (Daha önce, sayfa 12 de geçmişti.) Bu konuda Muhaddis El-Bani de caiz hükmünü vermiştir.44
Kur’an-ı Kerim öğretmek karşılığında ücret almak ise, Alimlerce ihtilaftır. El-Bani sahih olan görüşün Kur’an-ı Kerim öğretmek karşılığında ücret almanın caiz olmadığıdır.45
(44) Muslim şerhi muhtasarı el-Bani Rukye bölümü.
(45) Muslim şerhi muhtasarı el-Bani Rukye bölümü.
Lakin, yine alimlerin çoğu, para karşılığı Kur’an-ı Kerim öğretmenin caiz olduğunu söylemişlerdir.
Buhari’nin rivayetine göre, tabiinden fia’bi (rha.) “ (Kur’an) muallimi, belli bir şeyin verilmesini şart koşmaz, ne verilirse onu alsın.” Der. El-Hakem; “Muallimin ücret almasını mekruh gören hiç kimse görmedim.” Der. Hasan-ı Basri (rha.) kendini yetiştiren hocaya 10 dirhem para ödemiştir. Yine rivayete göre; önceden Hasan-ı Basri (rha.) ücret almayı mekruh görmekle birlikte şunu demiştir; “Muallimin yazı öğretmesi mukabilinde ücret almasında bir beis yoktur.” Hz. Muaviye (rha.):
“Kendisine ücret alabilir mi?” sorusunu;
“Onun ücrete hakkı olduğu reyindeyim.” Cevabını vermiştir.
Kur’an-ı Kerim öğretmek karşılığında ücret almanın caiz olmadığı görüşünü, El-Bani’nin dışında Hanefiler ve bir grup alim de savunmuştur. Onlar; “Kur’an’ın öğretilmesi ibadettir. Onun ücreti Allah (c.c.)’a aittir.” derler. Katade (rha.) şunu der:
“İnsanlar üç şeyi ihdas ettiler. Bunlar üzerine ücret alınmaz; damızlık aşırtmak, mal taksimi ve talim (Kur’an öğretmek).”
Uzun bir konu olan bu ücret meselesi hakkında izleyeceğimiz metodun her zaman istikrarlı olması lazım. Kısacası ihtilaflı olan bu mevzu, kişinin durumuna göre değişmektedir. (Allah-u Alem). Doğrusu ücret almamaktır. Lakin zor durumda kalınırsa, ev geçindiriliyorsa vb., cevazına hükmeden alimlerin görüşlerine müracaat eden bir kimseyi, talim karşısında para alması hususunda kimse kınayamaz. Çünkü o, ilmi seviyesi fazla olmadığından, bu olayı caiz gören bir alimden istifade etmiş, onun fetvasıyla amel etmiştir (Allah-u Alem).
Answer ( 1 )
İslam’da, dinî bilgileri öğretmek ve dua okumak gibi ibadetlerin karşılığında ücret almak konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Ancak genel olarak, İslam alimlerinin çoğunluğunun görüşü şu şekildedir:
Kuran Öğretmek:
Kuran öğretmek, İslam’a hizmet etmek ve Allah’ın kitabını insanlara aktarmak büyük bir ibadettir. Kuran öğretmeninin ücret almasıyla ilgili olarak, bazı alimler bu konuda tereddüt yaşamışlardır.
Geleneksel olarak, Kuran öğretme faaliyeti, sadaka ve Allah rızası için yapılmalıdır. Ancak günümüzde bazı yerlerde, Kuran öğreticileri geçimlerini sağlamak amacıyla ders ücreti alabilmektedirler.
Şunu unutmamak gerekir ki, ders ücretinin, öğreticinin Allah’a hizmet etme niyetiyle uyumlu olması gerekir. Yani, öğretici sadece para kazanma amacını güderse, bu doğru olmayabilir. Fakat, geçimini sağlamak amacıyla alınan ücretin makul ve doğru bir şekilde olması caiz kabul edilebilir.
Dua Okumak:
Dua okumak da ibadet olup, Allah’a yönelmek ve O’ndan yardım istemek anlamına gelir. Bir kimsenin dua okumak için ücret talep etmesi konusunda da bazı farklı görüşler vardır.
Genel olarak dua, herhangi bir karşılık beklenmeden ve Allah rızası için yapılmalıdır. Ancak dua okuma karşılığında ücret almak, bazı alimler tarafından caiz görülmeyebilir çünkü dua, Allah’a yapılacak bir ibadettir ve bu tür bir eylemin maddî karşılıkla ilişkilendirilmesi doğru bulunmaz.
Ancak dua okumayı bir tür tedavi yöntemi veya şifa verme şeklinde sunmak, tıbbi bir karşılık almak gibi, bazı özel durumlarda farklı yorumlar olabilir. Ancak, bu durumda bile niyetin doğru olması çok önemlidir.
Sonuç olarak, Kuran öğretmek ve dua okumak konusunda ücret almak, niyetin samimi olması ve alınan ücretin makul olması koşuluyla, bazı alimler tarafından caiz görülebilir. Ancak bu konuda daha kesin bir cevap için, bir İslam alimiyle konuşmak faydalı olacaktır, çünkü mesele yerel uygulamalara ve alimlerin görüşlerine göre değişiklik gösterebilir.