Share
Dokunmak abdesti bozar mı?
Question
Karşı cinse, avret yerine Dokunmak abdesti bozar mı?
DOKUNMAK NAMAZ ABDESTİNİ BOZAR MI?
عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: قبل بغض وعن عائشة رضي نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ » أخرجه أحمد، والأربعة، وضعفه
البخاري.
72- Hz. Aişe radıyallahu anhã şöyle anlatıyor: “Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem eşlerinden birini öptü, sonra abdest almadan namaza çıktı.
73- Talk b. Ali radıyallahu anh şöyle anlatıyor: “Bedeviye benzeyen bir adam gelip dedi ki, ey Allah’ın elçisi, namazda zekerine dokunan bir adam hakkında ne dersin? Buyurdu ki, o ancak senden olan bir et parçasıdır (veya senden olan bir parçadır)”
وعن بشرة بنت صفوان رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: «من من ذكره فليتوضأ» أخرجه الخمسة، وصححه الترمذي،
وابن جنان.
Red74- Büsre binti Safvân radıyallahu anhânın rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Kim zekerine ellerse abdest alsın!”
Hadislerden Çıkarılan Hükümler:
Talk b. Ali’nin hadisinde geçen “Senden olan bir et parçasıdır.” ifa desine göre insanın kendi zekerine ve buna kıyasla kadının kendi uzvuna ellemesiyle abdest bozulmaz. Çünkü Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, bu yöndeki bir soruya bazı rivayetlerde “hayır” cevabını vermiştir. Yine onun “O ancak senden olan bir et parçasıdır.” buyurması da kişi nin cinsel organına avucunun içiyle ellese bile abdestinin bozulmayacağını göstermektedir.
Büsre’nin hadisinde geçen “Kim zekerine ellerse abdest alsın!” ifade si ise cinsel organa ellemenin abdesti bozacağını göstermektedir. Hadisin zahirine göre, “kim” kelimesinin ifade ettiği umumluktan ve “ellerse” fiilinin mutlak olmasından dolayı söz konusu elleme nasıl olursa olsun abdest bozulur. Hadisin bütün rivayetlerinde bu cümle varit olmuştur.
Sahabenin bu meseledeki görüşleri birbirlerinden farklıdır. Onlardan sonra gelen fakihler de aynı şekilde farklı görüşleri benimsemişlerdir.
Hanefiler ve bir rivayete göre İmam Ahmed, Talk’ın hadisiyle amel ederek cinsel organa ellemenin abdesti bozmayacağını söylemişlerdir.
Cumhur ise ilke olarak cinsel organa ellemenin abdesti bozacağını kabul etmişler, sonra tafsilatta ihtilaf etmişlerdir.
Kendisine atfedilen diğer bir rivayette İmam Ahmed, ister kasıtlı ister kasıtsız, olarak kişinin cinsel organına ellemesiyle abdestinin bozulacağını ve “kim zekerine ellerse” hadisinin umum ifade etmesinden dolayı organına avucuyla veya elinin sırtıyla ellemesi, kendi organına ellemesiyle baş kasınınkine ellemesi ve küçükle büyüğün ellemesi arasında bir fark bulunmadığını söylemiştir. Bazı rivayetlerde ise “kim zekere ellerse” şeklinde bir ifade kullanılmıştır.
Mâlikiler de aynı görüşte olmakla beraber onlara göre, bundan zevk almadıkça veya zevk alma kastı taşımadıkça cinsel organa elin sırtıyla, bir kaç parmağın dış tarafıyla veya başka birinin organına ellemekle abdestin bozulmayacağını söylemişlerdir.
Şafiiler ise hükmü hem erkek hem de kadın için genelleştirerek küçük olsun büyük olsun, diri olsun ölü olsun, erkek olsun kadın olsun kendile rinin veya başka birinin cinsel organına avuç içiyle ellemenin abdesti bozacağını, elin sırtıyla ellemenin bozmayacağını kabul etmişlerdir. Onlara göre parmak uçlanıyla cinsel organa ellemek de abdesti bozmaz.
Hanbeli mezhebi, daha önce umumi ve mutlak delaletini açıkladığımız üzere hadisin zahirine en yakın görüştür. Mâlikîler’in ve Şafiîler’in hükmü avuçla ve parmakların içiyle takyit etmeleri Büsre hadisinin zahirine muhaliftir. Çünkü hadis umum ifadesiyle “kim zekere ellerse” şeklinde varit olmuştur ve bu da cinsel organa hem elin dış tarafıyla hem avuç içiyle, hem parmakların dışıyla hem de içiyle ellemeyi içine alır.
Bu şart için Ebu Hureyre’nin rivayet ettiği şu hadisi delil göstermişlerdir: “Sizden biri arada herhangi bir örtü ve engel olmaksızın elini cin sel organına değdirirse abdest alsın!” “Bu hadisi Ahmed, İbni Hibban,
Dârekutni ve diğerleri hadiste doğru sözlü ve kıraatta sağlam imam olan Nafi b. Ebi Nuaym el-Kâri’den rivayet etmişlerdir. Sadece bu râvi hadisi bu lafızla nakletmiştir. Belki de râvi hadisi mana olarak rivayet etmiştir. İşte bu sebeple İmam Ahmed b. Hanbel bu hadisle amel etmemiştir.
Her grup bizim burada pek uzatmak istemediğimiz birtakım delillerle kendi görüşünü desteklemiş ve bir kısmı uzlaştırma yöntemini tercih etmiştir. Bu konuda yapılacak en iyi şey Talk’ın hadisinin böyle bir durumda abdestin vacip olmadığına ve Büsre’nin hadisinin abdest almanın sünnet olduğuna hamledilmesidir.
Benzer Konular:
Answers ( 6 )
Şafiilerde neden erken kadına dokununca abdest bozuluyor
Nikah düşen birine karşı cinse dokunulduğu zaman Dört mezhebe göre şehvet ise olursa abdest bozulur
anlayacağınız sadece Şafii mezhebinde bozmuyor şehvet hissi olması şartıyla bütün mezheplerde bozuluyor yanlış şafii’de şehvet ise olmasa da bozuluyor çünkü abdesti bozan durumlarla ilgili ayette ya da kadınlara dokunmuşsanız ifadesi var İmam Şafi bunu delil olarak karşı cinse dokunmanın abdesti bozacağını söylüyor
Erkeğin, karısının veya yabancı bir kadının bedeninin herhangibir yerine örtü olmaksızın dokunması abdesti bozar. Bu durumda hem erkeğin, hem de kadının abdesti bozulur. Yabancı kadından maksat, o kişiye evlenmesi helâl olan kadın demektir. Allah Teâlâ abdesti bozan şeyleri zikrederken şöyle buyurmuştur:
Veya kadınlara dokunmuş iseniz. (Nisa/43)
İmam Şafii, eşine ya da bir kadına dokunmanın abdesti bozacağı görüşünü, Nisa Suresi 43. ayetine dayanarak savunmaktadır. Bu ayette, abdesti bozan durumlar arasında “kadınlara dokunmak” ifadesi geçmektedir:
“Ey iman edenler! Sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar, cünüpken de (gusledinceye kadar, yolda bulunmanız müstesna) namaza yaklaşmayın. Eğer hasta olur veya bir yolculukta bulunursanız, yahut biriniz tuvaletten gelir ya da kadınlara dokunur da su bulamazsanız temiz bir toprakla teyemmüm edin…” (Nisa 4:43)
İmam Şafii, bu ayette geçen “kadınlara dokunmak” ( lamese ) kelimesini literal olarak cilt teması şeklinde yorumlamış ve herhangi bir şehvet şartı aramaksızın, bir erkeğin kadına dokunmasının abdesti bozacağı sonucuna varmıştır. Bu görüş, Şafi mezhebinin temel prensiplerinden biridir.
Peygamber Efendimiz’in (s.a.v) bu konuda doğrudan bir beyanı olmamakla birlikte, bazı rivayetlerde eşiyle temas ettiğinde abdest almaya yöneldiğine dair hadisler bulunmaktadır. Bununla birlikte, Hanefi mezhebi bu ayeti farklı bir şekilde yorumlamış ve burada kastedilenin cinsel ilişki olduğunu belirtmiştir. Hanefiler, dokunmanın tek başına abdesti bozmadığı kanaatindedir.
Sonuç olarak, bu farklı yorumlar İslam’ın zengin ve esnek fıkıh anlayışını gösterir. Peygamber Efendimiz’in (s.a.v) uygulamaları ve sahabe arasındaki farklı anlayışlar da mezhepler arasındaki bu çeşitliliği oluşturmuştur. İmam Şafii’nin yaklaşımı da bu çeşitliliğin bir parçasıdır.
Allah razı olsun hocam .
İslam fıkhına göre dokunmak abdesti bozup bozmadığı konusu mezheplere göre farklılık gösterebilir. Genel olarak:
Hanefî mezhebinde: Karşı cinsin avret yerine dokunmak abdesti bozmaz. Yani eliyle dokunmak abdesti bozmaya sebep olmaz.
Şafii, Maliki ve Hanbeli mezheplerinde: Karşı cinsle avret yerine dokunmak abdesti bozar. Yani dokunmak abdesti bozan bir durum olarak kabul edilir.
Özetle, Hanefî mezhebinde karşı cinsin avret yerine dokunmak abdesti bozmazken, diğer üç mezhepte bozduğu kabul edilir.
Senin hangi mezhebe göre bilgi almak istediğini söylersen, ona göre daha detaylı açıklayabilirim.