Share
İtikâf müddeti ne kadardır? İtikâf süresince oruç tutmak, onun şartlarından mıdır?
Question
İtikâf süresi ne kadardır? İ’tikaf süresince oruç şart mıdır?
Fakîhler, i’tikâfın süresi konusunda ihtilâf etmişlerdir.
- Hanefîlere göre, i’tikâfın süresi, en az 1 gün 1 gece olmalıdır.
- İmâm Mâlik’ten (rh.a.) rivayet edilen bir görüşe göre ise i’tikafin süresi en az 10 gündür.
- Şâfiî’ye göre, i’tikâfta süre bir andır. Süre hususunda sınır yoktur.
İmâm Şâfiî (rh.a.) ile Ahmed b. Hanbel’in (rh.a.) bir görüşüne göre i’tikâf, oruç tutmadan da yapılır.
Cumhûra (Ebû Hanîfe (rha), İmâm Mâlik (rha), İmâm Ahmed b. Hanbel’in (rh.a.) diğer bir görüşüne) göre ise oruç tutmadan yapılan i’tikaf, sahih değildir. Çünkü Hz. Âişe’nin (r.anha) rivâyet ettiği, Resûlullah’ın (s.a.v.) “Oruçsuz itikâf olmaz.”51 ve “I’tikaf yap ve oruç tut.” hadisleri buna delildir. Allah (c.c.), i’tikâfi oruçla beraber anmıştır. Onun bu zikri, i’tikâfın oruçla beraber yapılabileceğine en açık bir işarettir.
İmâm Fahreddîn er-Râzî bu hususta şöyle der: “Oruç tutmadan i’tikaf yapmak câizdir. Ancak faziletli olan, i’tikâfta iken oruçlu olmak tir. İmâm Şâfiî (rh.a.) de bu görüştedir. İmâm-ı A’zam’a (rh.a.) göre, oruç tutmaksızın i’tikaf yapmak câiz değildir. İmâm Şâfiî’nin (rh.a.) delili, “… Siz mescidlerde i’tikâfta olduğunuz zaman kadınlarınıza yaklaşmayın…” âyetidir. Çünkü âyette, i’tikâfın oruçsuz olduğu görülür. Allah (c.c.), i’tikâfa giren kimselere kadınlara yaklaşmayı yasaklamıştır.”
Hanefi fakihleri, i’tikâfı üç kısma ayırmışlardır:
1. Mendûb olan i’tikâftir: Az bir zaman için dahi olsa i’tikaf niyetiyle mescide girmektir.
2. Sünnet olan i’tikâftir: Ramazan ayının son on gününü, mescidde i’tikaf niyetiyle geçirmektir.
- Vacip olan itikâftır: Bu da nezir i’tikâfıdır. Onda oruçlu olmak şarttır. Geniş izâhât fikih kitâblarında mevcûdtur.
BENZER KONULAR:
Answers ( 2 )
İtikâf müddeti, belirli bir süreyi kapsar, ancak İslam’da herhangi bir belirli süre zorunlu değildir. Genel olarak, itikâf genellikle Ramazan ayının son on gününde yapılır, çünkü bu dönemde Allah’a daha yakın olma ve manevi olarak yenilenme isteği daha güçlüdür. Ancak itikâf süresi, kişinin niyetine ve zamanına göre değişebilir. İtikâf, en az bir gün olabileceği gibi daha uzun süreli de yapılabilir, mesela on gün gibi.İtikâf süresince oruç tutmak, itikâfın şartlarından biri değildir. Yani, itikâf yapan bir kişi oruç tutmasa da itikâf ibadetini yerine getirebilir. Ancak, eğer kişi Ramazan ayında itikâf yapıyorsa, oruç tutmak zaten o dönemde farz olduğu için, itikâf yapan kişi Ramazan orucunu tutmak zorundadır. Oruç tutmanın ve itikâf yapmanın birlikte olması, bir kişinin hem manevi bir yenilenme hem de ibadetini eksiksiz yerine getirme amacıyla birleşmiş olur.Özetle:
İtikâf süresi en az bir gün olabilir, ancak genellikle on gün yapılır (özellikle Ramazan’ın son on günü).
Oruç tutmak itikâfın bir şartı değildir, ancak Ramazan ayında itikâf yapıyorsanız, oruç tutmanız gereklidir çünkü oruç Ramazan ayında farzdır.
İtikâf, İslam’da kişinin belirli bir süre boyunca, genellikle camide, dünya işlerinden uzak kalarak yalnızca ibadet ve dua ile meşgul olmasıdır. İtikâf, özellikle Ramazan ayında, Ramazan’ın son on gününde yapılır, ancak bu süre herhangi bir zamanda da olabilir.
İtikâf müddeti: İtikâf süresi, genellikle en az bir gün, en fazla ise otuz gündür. Bir kişi, itikâfa başladığında, ister bir gün, ister bir hafta, isterse bir ay süresince itikâf yapabilir. Ancak Ramazan’ın son on günü gibi özel bir zaman diliminde itikâf yapmak daha faziletlidir.
İtikâf süresince oruç tutmak: İtikâf sırasında oruç tutmak, farz değildir, ancak oruç tutmak itikâfın şartlarından biri değildir. Yani, itikâf yapan kişi oruç tutuyorsa, oruç tutmanın sevabı da ona yazılır, ancak oruç tutmayan kişi için itikâf geçerlidir. İtikâf yaparken oruç tutmamak, itikâfın geçerliliğini bozmaz, çünkü oruç tutmamak, itikâf için bir engel değildir. Ancak oruç, itikâfın daha fazla fazilet kazanmasına katkı sağlar.
Özetle:
İtikâf süresi en az bir gün, en fazla bir aydır.
İtikâf sırasında oruç tutmak, itikâfın şartlarından biri değildir. Oruç tutan kişi, fazilet kazanır, tutmayan kişi de itikâfını geçerli şekilde yapabilir.