Allah ‘a Küfür Etmek

Bir kişi Allaha küfür etmiş diye hükûm verilmiş ve sonra küfür etmedigi ortaya cikmiş hüküm verenlerin kükmü nedir

Cevap:

Allaha küfretmek müslümanı dinden çıkarır ve mürted yapar.

Yeniden iman etmeli ve tövbe etmelidir

İslamda mürted ile ilgili hükümler

İmândan  Sonra  İnkâr

«Şüphesiz ki inandıktan sonra inkâra sapanlar sonra imân edip yine in­kara sapanlar, sonra da inkârlarını arttıranları Allah bağışlayacak değil­dir ve onları doğru yola eriştirecek de değildir.»
Ehl-i Sünnete göre, ilim malûmata tabidir. Allah kullarını yaratıp bir­çok yeteneklerle donattıktan ve kendilerine yol gösterecek, akıllarına ışık tutacak ortamı hazırladıktan sonra onları yeryüzünde serbest bırakmıştır. Böylece insan mevcut ortam içinde aklı ve iradesiyle başbaşadır.
Ancak ilmi, ezelle ebed arasını kapsayıp kuşattığı için kullarının dün­yada neler yapacağını, nasıl bir yol izliyeceklerini önceden tesbit edip yaz­mıştır. Yazıldığı için yapmıyoruz, yapacağımız için yazılmıştır.
İmân lezzetini lâhutî havasıyla alamıyan, onun şuuruna erişemiyen zayıf iradeli, kısır düşünceli bazı kişiler, imânla küfür arasında bocalayıp dururlar. Bir bakarsın namaz kılarlar, bir de bakarsın faizi helâl sayarlar. Bir bakarsın hacca giderler, bir de bakarsın dinin açık bir hükmünü red­dederler veya küçümserler. İşte bu durumda olanlar kendilerini bağışlat­ma şuuruna erişemeyincş Allah onları bağışlamaz. Çünkü insanla Allah arasında bir imkân ve irâde sınırı var, kul o sınıra gelmedikçe Allah ne ona yardım eder, ne de günahlarını bağışlar. İnsan doğru yola erişme azmini kendinde taşımadıkça, Allah onu doğru yola kavuşturmaz, Hz. Ali (R.A.) bu ayetin ışığında diyor ki: «Mürted (İslâm dininden dö­nen kimse) üç defa tevbe etmeğe çağrılır, üç defa üstüste tevbe etmesi istenir.»

Bu nedenle inandıktan sonra inkâra sapan, sonra yine inanıp yine in­kâra sapan ve sonra da inkârını artıran kimse, sözü edilen sınırdan çok uzaklaşmıştır. O takdirde bağışlanması düşünülemez! İşte Kur’ân’da bu hakikat bütün açıklığıyla gözler önünde serilmekte ve aklımızı bu konuda da yeterince kullanmamız hatırlatılmaktadır. Çünkü mu’cize ve keramet müstesna, Allah’ın varlık âleminde hükümran olan kanunları şaşmadan hedefine doğru ilerler. Olaylar sebepler zincirine bağlıdır; sebepler zinciri ise, Allah’ın kudret elinde toplanmıştır. Dilediği zaman sebebi ortadan kal­dırıp mucize veya keramet meydana getirir. Bu da Peygamberjere ve bir de kâmil velilere has bir iltifattır, genel kaideyi bozmaz.

Cevap: